Ο Bodhidharma ήταν ένας βουδιστής μοναχός που έζησε τον 5ο ή τον 6ο αιώνα και πιστώνεται ως ο άνθρωπος που εξαπλώνεται στον Βουδισμό του Τσαν στην Κίνα. Η ιστορία της ζωής του Bodhidharma βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε θρύλους. Λίγα είναι γνωστά για το έτος ή τον τόπο γέννησής του. Εφόσον αναφέρθηκε στο «Ηχογράφηση των Βουδιστικών Μοναστηριών του Luoyang», που καταρτίστηκε το 547 μ.Χ. από τον Yang Xuànzh, έναν αξιόλογο συγγραφέα και μεταφραστή του Mahanaya Sutras, μπορεί κανείς να πιστέψει αξιόπιστα ότι γεννήθηκε κάποτε πριν από αυτό. Υπάρχει επίσης μεγάλη σύγχυση σχετικά με τον τόπο της γέννησής του. Η ιαπωνική παράδοση θεωρεί το Bodhidharma ως Περσικό και ο Αχμάντ Χασάν Ντάνι, πακιστανός λόγιος, υποθέτει ότι γεννήθηκε στην κοιλάδα του Πεσαβάρ. Αλλά οι περισσότεροι σύγχρονοι μελετητές καθώς και τοπικές παραδόσεις στην Ινδία, τη Νοτιοανατολική Ασία και το Θιβέτ τον χαρακτηρίζουν ως πριγκηπάτο της Νότιας Ινδίας. Ένας οπαδός του Βουδισμού Mahayana, ταξίδεψε στην Κίνα για να μεταδώσει την πραγματική δόγματα του βουδισμού, μεταδίδοντας την πρακτική του διαλογισμού (Chan στην Κίνα και Zen στην Ιαπωνία) στην Άπω Ανατολή. Στην βουδιστική τέχνη, έχει απεικονιστεί ως ευρύχρωμο, άκρως γενειοφόρος, αρρωστημένος και μη-μογγολικός άνθρωπος. Αναφερόμενος επίσης ως «Blue Eyed Barbarian», διοικεί μεγάλο σεβασμό στην Κίνα και την Ιαπωνία. Σήμερα είναι γνωστός ως Πρώτος Κινέζος Πατριάρχης.
Παιδική ηλικία και νωρίς
Τίποτα δεν είναι γνωστό για το έτος γέννησης του Bodhidharma. Αλλά οι μελετητές πιστεύουν ότι γεννήθηκε κάποτε τον 5ο αιώνα μ.Χ. οι δύο πιο συχνά αναφερόμενες ημερομηνίες είναι 440 CE και 470 CE. Τα γενέθλιά του γιορτάζονται την πέμπτη μέρα του δέκατου σεληνιακού μήνα.
Όσον αφορά τον τόπο καταγωγής του, υπάρχουν δύο σχολές σκέψης. Οι μελετητές όπως ο Yáng Xuànzh πιστεύουν ότι προέρχεται από τη «δυτική περιοχή», μια ιστορική ονομασία που αναφέρεται στις περιοχές δυτικά του Yumen Pass, πιο συγκεκριμένα στην Κεντρική Ασία. Ωστόσο, ορισμένοι συγγραφείς χρησιμοποίησαν τον όρο και για να εννοήσουν την Ινδική Υποκείμενη.
Κάποιοι σύγχρονοι μελετητές θεωρούν ότι γεννήθηκε στο Kanchipuram, που βρίσκεται στην σημερινή Ταμίλ Ναντού της Ινδίας. Σύμφωνα με αυτούς τους μελετητές, ήταν ο τρίτος γιος ενός βασιλιά Brahmin της δυναστείας Pallava. Ωστόσο, η βασιλική του καταγωγή θα μπορούσε επίσης να σημαίνει ότι προήλθε από την κάστα πολεμιστή, Kshatriya.
Σύμφωνα με την τοπική παράδοση, ο Bodhidharma, τότε γνωστός ως Jayavarman, έδειξε μεγάλη σοφία νωρίς στη ζωή του, που έγινε ενδιαφέρον για τις διδασκαλίες του Λόρδου Βούδα από την ηλικία των επτά. Ήταν ο αγαπημένος γιος του πατέρα του, γεγονός που έκανε τους μεγαλύτερους αδελφούς του να ζηλεύουν.
Φοβούμενοι ότι ο πατέρας τους θα κληροδότησε το βασίλειο στον Jayavarman, οι μεγαλύτεροι αδελφοί του όχι μόνο τον υπέμνησαν ενώπιον του βασιλιά, αλλά επίσης προσπάθησαν να τον σκοτώσουν. Αν και ο Jayavarman επέζησε αυτών των προσπαθειών δολοφονίας, σύντομα έγινε επιφυλακτικός για την πολιτική του δικαστηρίου.
Γνωρίζοντας ότι η ζωή του δικαστηρίου δεν ήταν γι 'αυτόν, ο Jayavarman έφυγε από το σπίτι για να μελετήσει τον Βουδισμό με τον Prajñātārā, έναν μεγάλο δάσκαλο βουδιστή που είχε έρθει στο Kanchipuram κατόπιν πρόσκλησης του βασιλιά. Κατά την είσοδό του στο μοναστήρι, ονομάστηκε Μποντχιτάρα. Αργότερα, χειροτονήθηκε ως μοναχός και ονομάστηκε Bodhidharma.
Η Bodhidharma σπούδασε με την Prajñātāra εδώ και πολλά χρόνια, παραμένοντας μαζί της μέχρι το θάνατό της. Πριν πέθανε, του είπε να πάει στην Κίνα και να διαδώσει την αληθινή διδασκαλία του Λόρδου Βούδα σε αυτή τη χώρα.
Μετέπειτα ζωή
Μετά το θάνατο του κυρίου του, ο Bodhidharma ξεκίνησε για την Κίνα. Υπάρχει κάποια σύγχυση σχετικά με την ακριβή διαδρομή που πήρε. Σύμφωνα με μία παράδοση, ταξίδεψε δια θαλάσσης προς την Κίνα και έφθασε μέχρι σήμερα στην Guangzhou, τότε γνωστή ως Panyu. Από εκεί, πήγε με τα πόδια στο Nanjing.
Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι πήρε μια γηραιά γη. Μετά από να περάσει το οροπέδιο Pamir με τα πόδια, πρέπει να ακολουθήσει την πορεία του Huang He, φθάνοντας τελικά στο Luoyang, τότε ένα ενεργό κέντρο για τον Βουδισμό, λαμβάνοντας τρία χρόνια για να ολοκληρώσει το ταξίδι. Ωστόσο, υπάρχει επίσης σύγχυση σχετικά με την ημερομηνία άφιξής του.
Σύμφωνα με τον Daoxuan, συγγραφέα της «Συνεχιζόμενης Βιογραφίας Εκλεκτών Μοναχών», ο Bodhidharma έφθασε στην Κίνα κάποια στιγμή πριν από το 479 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας Λίου Σόνγκ. Αλλά στην «Ανθολογία της Πατριαρχικής Αίθουσας», που καταρτίστηκε το 952 μ.Χ., διαπιστώνουμε ότι έφθασε στην Κίνα το 527 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Λιάνγκ.
Στην Κίνα, το Bodhidharma έγινε γνωστό ως Ta Mo και άρχισε να κηρύττει τον πυρήνα της βουδιστικής θρησκείας, δίνοντας μεγαλύτερη έμφαση στον διαλογισμό και τον διαφωτισμό παρά στην ανάγνωση των γραφών. Αυτό εξόργισε πολλούς καθιερωμένους πλοιάρχους, οι οποίοι τόνισαν περισσότερο την ανάγνωση. Ως εκ τούτου, απέρριψαν τις διδασκαλίες του. Αφήνοντας μόνο του, άρχισε να περιπλανηθεί.
Σύμφωνα με την «Ανθολογία της Πατριαρχικής Αίθουσας», του δόθηκε ακροατήριο με τον αυτοκράτορα Wudi του Nan (νότια) Liang το 527 μ.Χ., το ίδιο έτος που έπεσε στην Κίνα. Και εδώ μίλησε για την αλήθεια, παραλείποντας να ευχαριστήσει τον αυτοκράτορα.
Σημειώνεται για τα καλά έργα του, ο αυτοκράτορας ζήτησε από τον Bodhidharma πόση αξία απέκτησε με τα καλά έργα του. Σε αυτό το Bodhidharma είπε, δεδομένου ότι ο αυτοκράτορας είχε εργαστεί για την απόκτηση της αξίας, δεν είχε κερδίσει κανένα. Φυσικά, αυτό δεν ευχαριστεί τον αυτοκράτορα.
Στα άλλα ερωτήματα του αυτοκράτορα, είπε ότι δεν υπάρχει ευγενής αλήθεια ή «σακκα» διαφορετικό από το «Shunya» (κενότητα) και ότι δεν γνώριζε ποιος ήταν. Ένας οπαδός του μονοπατιού Μαχαγιάνα, σκόπευε να τινάξει τον αυτοκράτορα από τον εαυτό του δοξασμό και τον έβαλε σε ένα μονοπάτι προς τη φώτιση.
Ήξερε ότι έπρεπε να είναι σκληρή για να ενσταλάξει το μήνυμά του, μια δουλειά που δεν μπορούσε να γίνει με απαλές λέξεις. Ο αυτοκράτορας απέτυχε να κατανοήσει τις εσωτερικές έννοιες αυτών των απαντήσεων και απεστάλη.
Όταν ο Bodhidharma απέτυχε να κάνει οποιαδήποτε εντύπωση στη Νότια Κίνα, κατευθύνθηκε προς βορρά. Διασχίζοντας τον Κίτρινο Ποταμό, έφτασε αργότερα στο Song Mountain, το σπίτι στο μοναστήρι Shaolin. Στο δρόμο συναντήθηκε με έναν βουδιστή μοναχό, τον Shen Guag, ο οποίος τελικά έγινε μαθητής του και έγινε διάσημος ως Dazu Huike.
Όταν έφθασε στη Μονή Σιαολίν, οι μοναχοί του αρνήθηκαν την είσοδο. Έτσι, ο Bodhidharma κάθισε στο διαλογισμό έξω από το μοναστήρι, κοιτάζοντας τον τοίχο του. Μερικοί μελετητές, ωστόσο, αμφισβητούν αυτό και πιστεύουν ότι επέλεξε ένα κοντινό σπήλαιο και άρχισε να διαλογίζεται.
Για εννέα χρόνια, ο Bodhidharma διαλογιζόταν συνεχώς χωρίς ποτέ να αφήνει το κάθισμά του ή να μιλάει σε κανέναν. Σύμφωνα με ένα μύθο, μια μέρα κοιμήθηκε κατά τη διάρκεια του διαλογισμού και για να αποτρέψει την επανάληψή του, έκοψε τα μάτια του. Η εικόνα του που δείχνει ευρύτατο βλέμμα μπορεί να βασιστεί σε αυτό το μύθο.
Λέγεται επίσης ότι ένα εργοστάσιο τσαγιού ξεπήδησε όπου τα πέλματα των οφθαλμών του έπεσαν και σε αυτή τη διαδικασία ανακάλυψε το τσάι. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει. Είναι πιο πιθανό να ξεκινήσει την πρακτική της κατανάλωσης τσαγιού ανάμεσα στους μοναχούς, ώστε να μην κοιμηθούν κατά τη διάρκεια του διαλογισμού.
Λέγεται, επίσης, ότι κάθισε στην ίδια στάση για εννέα χρόνια και τον έκανε να χάσει τη χρήση του ποδιού του. Σύμφωνα με την ιαπωνική παράδοση, προκάλεσε την πτώση των χεριών και των ποδιών του, οδηγώντας στη δημιουργία κούκλες Daruma, που δεν έχουν κανένα πόδι.
Υπάρχουν πολλές ιστορίες σχετικά με το τι συνέβη στο Bodhidharma μετά από τα εννέα χρόνια της «τοίχου-ατενίζοντας». Σύμφωνα με κάποια εκδοχή, πέθανε καθισμένος όρθιος στο κάθισμά του. Αλλά η πιο δημοφιλής εκδοχή δηλώνει ότι εισήλθε στη Μονή Shaolin μετά από αυτή την περίοδο.
Λέγεται ότι οι μοναχοί στο Μοναστήρι του Σαιολίνι εντυπωσιάστηκαν τόσο από την αφοσίωσή του που τον προσκάλεσαν. Εδώ ξεκίνησε να διδάσκει, δίνοντας έμφαση στον διαλογισμό, όπου άρχισε να είναι γνωστός ως «Chan», μια απόδειξη της σανσκριτικής «Dhyana», .
Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας του «Τσαν», σύντομα συνειδητοποίησε ότι η μακρά περίοδος μελέτης είχε κλέψει τους μοναχούς από τη ζωτικότητά τους και είχαν γίνει πολύ αδύναμοι να συγκεντρωθούν. Ως εκ τούτου, μαζί με τη διδασκαλία τεχνική διαλογισμού, άρχισε επίσης να τους διδάσκει σειρά ασκήσεων, που ονομάζεται «Shiba Luohan Shou» (18 χέρια του Luohan).
Εκτός από τα «18 χέρια του Luohan», δίδαξε επίσης στους μαθητές του δύο άλλες σειρές ασκήσεων γνωστές ως «Yi Jin Jing» (Sinew Metamorphosis Classic) και «Xi Sui Jing» (Καθαρισμός Μυελού των Οστών). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε επίσης δύο βιβλία που ονομάζονται «Yi Jin Jing» και «Xi Sui Jing».
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο μοναστήρι Shaolin, πραγματοποίησε μια μακρά περιοδεία, επισκέπτοντας τη Σουμάτρα, την Ιάβα, το Μπαλί και τη Μαλαισία, διδάσκοντας το δόγμα Mahayana για τον Βουδισμό καθώς και μορφές πολεμικής τέχνης. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο στη Μαλαισία, εισήγαγε μια αυτόχθονη μορφή πολεμικής τέχνης που ονομάζεται «σιλάτ» σε αυτή τη χώρα.
Μετά την περιοδεία, επέστρεψε στην Κίνα μέσω του Nanyue, παραμένοντας στο μοναστήρι Shaolin για το υπόλοιπο της ζωής του. Είχε τέσσερις κύριους μαθητές, τον Dazu Huike, τον Dao Fu, τον Dao Yu και τον Zong Chi, έναν αριθμό. Μεταξύ αυτών, Dazu Huike έγινε διάδοχός του.
Πιστεύεται ότι έχει γράψει πολλά βιβλία. Το κείμενο που συνδέεται με αυτόν είναι «Δύο Είσοδοι και Τέσσερις Πρακτικές», «Η Εκπαίδευση του Αίματος», «Διδασκαλία του Ντάρμα της Ανάπαυσης του Ψυχρού», «Η Συνθήκη για την Εμπειρία της Φύσης», «Η Θεραπεία του Bodhidharma», της εισόδου ».
Μεγάλα Έργα
Το Bodhidharma θυμάται καλύτερα ότι μεταδίδει τον Βουδισμό του Τσαν στην Κίνα. Μέχρι την εποχή του, ο Βουδισμός στην Κίνα βασίστηκε κυρίως στη μελέτη των γραφών. Ήταν ο Bodhidharma, ο οποίος έφερε την έννοια της νιρβάνας μέσω διαλογισμού στην Κίνα.
Το Bodhidharma συνδέεται επίσης ρητά με το Laṅkāvatāra Sūtra, ένα εξέχον βουδιστικό σουτρά Mahayana που μεταφράστηκε για πρώτη φορά στα κινέζικα από τον Dharmarakṣa. Ο Bodhidharma βασίστηκε σε μεγάλο μέρος της διδασκαλίας του σε αυτό το κείμενο, καθιστώντας το ένα σημαντικό στοιχείο του βουδισμού Chan και Zen.
Θάνατος και κληρονομιά
Όπως και το έτος της γέννησής του, το έτος του θανάτου του παραμένει και ένα μυστήριο. Αλλά οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι πέθανε στη Μονή Shaolin κάποια στιγμή τον 6ο αιώνα.
Σήμερα, θεωρείται ο εικοστός όγδοος Πατριάρχης σε μια γενεαλογία που επιστρέφει στον Γουάταμα Βούδα. Είναι επίσης γνωστός ως Πρώτος Κινέζος Πατριάρχης.
Ασήμαντα πράγματα
Σύμφωνα με το μύθο, τρία χρόνια μετά το θάνατό του, ο Bodhidharma είδε να περπατάει στα Παμίρ Χάιτς με ένα παπούτσι στο χέρι του από τον Πρέσβη Sòngyún του βόρειου Wei. Απαντώντας στο ερώτημα του πρεσβευτή, ο Bodhidharma είπε ότι θα πάει στο σπίτι, απαγορεύοντάς του να το αναφέρω σε κανέναν.
Όταν ο Sòngyún συσχετίζει το περιστατικό με τον αυτοκράτορα, συνελήφθη επειδή ήταν γνωστό ότι ο Bodhidharma είχε πεθάνει. Αλλά όταν ο τάφος του ήταν εκταφιασμένος, διαπιστώθηκε ότι υπήρχε μόνο ένα παπούτσι σε αυτό.
Γρήγορα γεγονότα
Γεννήθηκε: 483
Εθνικότητα: Κινέζοι, Ινδοί
Διάσημοι: Αποσπάσματα από τον BodhidharmaΟι πνευματικοί και θρησκευτικοί ηγέτες
Πέθανε την Ηλικία: 57
Γεννημένος Χώρα: Ινδία
Γεννήθηκε: Ινδία
Διάσημοι ως Βουδιστής μοναχός
Οικογένεια: αδέλφια: Getsujo Tara, Kudoku Tara Περάστηκε στις: 540 τόπος θανάτου: Μοναστήρι Shaolin, Zhengzhou
