Ο Nagarjuna ήταν ένας βουδιστικός φιλόσοφος που θεωρείται ο ιδρυτής της παράδοσης «Madhyamaka» της φιλοδυσίας και της πρακτικής των «Mahayana» βουδιστών. Επίσης συνέθεσε το θεμελιώδες κείμενο της Σχολής Madhyamaka, το οποίο ονομάστηκε «Mulamadhyamakakarika» (Θεμελιώδεις Στίχοι για τον Μεσαίο Δρόμο). Πολλά ιστορικά ευρήματα έχουν πιστωθεί Nagarjuna για την ίδρυση της «Prajnaparamita», μια κεντρική ιδέα στον Βουδισμό Mahayana. Έγραψε τη βουδιστική έννοια του «Sunyata», η οποία μεταφράζεται σε «κενό» ή «κενό» στα αγγλικά. Το δόγμα του «Sunyata» παρέχει πολλές πολύπλοκες έννοιες και είναι συναρπαστικό. Ο Nagarjuna και ο μαθητής του Aryadeva θεωρούνται οι πιο ισχυροί βουδιστές φιλόσοφοι, καθώς συνθέτουν μερικά από τα σημαντικότερα βουδιστικά δόγματα. Τα δημοφιλή του έργα παρέχουν ισχυρή απόδειξη της επιρροής που είχε στις φιλοσοφίες «Σραβάκα» και στην παράδοση «Μαχαγιάνα». Επανέφερε τις πρωτότυπες φιλοσοφίες του Βούδα και έδωσε μια νέα προοπτική στο δόγμα του μεγάλου σοφού της «Madhyamaka», ένας μεσαίος τρόπος αυτο-επιείκειας και αυτοκαταστροφής.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Υπάρχουν πολλά αντικρουόμενα έγγραφα σχετικά με το χρονοδιάγραμμα της ύπαρξης του Nagarjuna. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε το 150 μ.Χ., κάπου στο νότιο τμήμα της Ινδίας, στην Ασία.
Ίσως γεννήθηκε σε μια οικογένεια Brahmin και είχε υπηρετήσει τον Yajna Sri Satakarni, τον βασιλιά Satavahana, ως σύμβουλος.
Υπάρχουν πολλοί ισχυρισμοί ότι ο Nagarjuna πέρασε μια σημαντική περίοδο της ζωής του στην Nagarjunakonda, μια ιστορική πόλη στην περιοχή Guntur, Andhra Pradesh. Ωστόσο, κανένα αρχαιολογικό εύρημα δεν θα μπορούσε ποτέ να συνδέσει την Nagarjuna με την Nagarjunakonda. Η πόλη πιστεύεται ότι υπάρχει από τις μεσαιωνικές εποχές και οι επιγραφές που βρέθηκαν στις αρχαιολογικές έρευνες δείχνουν ότι ονομάστηκε «Vijayapuri» εκείνη την εποχή.
Κυριολεκτικά δουλεύει
Η Nagarjuna πιστώνεται για το σπουδαιότερο έργο του, το «Mulamadhyamakakarika», το οποίο αποτελείται από θεμελιώδεις στίχους για το δόγμα του Βούδα για το μεσαίο δρόμο. Η συλλογή των θεμελιωδών κειμένων βασίζεται στη σχολή Madhyamaka της φιλοσοφίας Mahayana. Αναβίωσε τον Βουδισμό με αυτό το κείμενο το οποίο θεωρείται ότι είναι το πιο επιρροή στη διάδοση του βουδισμού στο Θιβέτ και σε άλλες περιοχές της Ανατολικής Ασίας.
Το κείμενο της «Mulamadhyamakakarika» γράφτηκε στη Σανσκριτική και περιέχει 27 κεφάλαια, 12 πρώιμα κεφάλαια και 15 επόμενα κεφάλαια. Ο Nagarjuna είχε αντικρούσει τους ισχυρισμούς όλων των κατηγοριών κατά του Madhyamaka από το βουδιστικό κείμενο 'Abhidharma' στο 'Mulamadhyamakakarika'. Οι στίχοι του κειμένου εξηγούν όλα τα φαινόμενα που βιώνουν οι άνθρωποι δεν είναι παρά προβολές της συνείδησης τους.
Αρκετοί ιστορικοί έχουν υποστηρίξει τα έργα που έγιναν από τον Nagarjuna και υπάρχουν συγκρούσεις σχετικά με αρκετές σαξσκριτικές πραγματείες που συνέθεσε ο ίδιος στον Βουδισμό. Σημαντικές πραγματείες όπως η 'Sunyatasaptati', 'Vaidalyaprakaraṇa', 'Bodhisaṃbhara Sastra', 'Sutrasamuccaya', 'Bodhicittavivaraṇa', και 'Pratityasamutpadahrdayakarika' θεωρούνται ότι αποτελούνται από αυτόν.
Ο Βέλγος καθηγητής Etienne Paul Marie Lamotte και ο βουδιστής μοναχός Yin Shun είχαν διαφωνίες σχετικά με την πραγματεία «Mahaprajnaparamitaupadesa». Ενώ ο Yin Shun πίστευε ότι αποτελείται από έναν Ινδικό Ινδικό, αναφέροντας την Nagarjuna, η Lamotte υποστήριξε ότι πρόκειται για έργο κάποιου που ανήκει στο σχολείο Sarvastivada. Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν συγκεκριμένα στοιχεία για την εκπαίδευση του Nagarjuna, δεν θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Nagarjuna θα μπορούσε να ήταν ένας μελετητής της Sarvastivada.
Η Nagarjuna πιστώνεται επίσης για τη σύνταξη διατριβών ή σχολίων για τα «Bhavasamkranti», «Dharmadhatustava», «Salistambakarikas», «Mahayanavimsika», «Ekaslokasastra», και «Isvarakartrtvanirakrtih». Πιστεύεται επίσης ότι έχει συντάξει ένα σχόλιο σχετικά με τη Βουδιστική γραφή Mahayana «Dashabhumikasutra».
Φιλοσοφικά έργα
Ο Nagarjuna είχε συνθέσει αρκετούς στίχους και σχόλια για την υπεράσπιση των μαχαγιάνα σουτρών. Πιστεύει τον Βούδα για την ίδρυση του συστήματος Madhyamaka και αναβίωσε τις μεσαίες ιδέες του. Ο Nagarjuna συνέθεσε μια πραγματεία για τους «Nyaya Sutras» και σε ένα από τα εδάφια επέκρινε τη θεωρία των pramanas.
Ο Nagarjuna υπογράμμισε την έννοια του 'Sunyata' και συνέδεσε τα δύο δόγματα 'pratityasamutpada' και 'anatman'. Στην ανάλυσή του για τα «Sunyata», αξιολόγησε το «svabhava» στη «Mulamadhyamakakarika». Η εκτίμησή του για τα «Sunyata» συχνά θεωρείται ως αντι-θεμελιωτισμός.
Πολλοί λόγιοι και ιστορικοί υποστηρίζουν εάν ο Nagarjuna εφευρέθηκε πραγματικά το δόγμα Sunyata. Η κοινή πεποίθηση είναι ότι αναμόρφωσε το δόγμα, αλλά δεν το εφευρέθηκε.
Το δόγμα των «δύο αληθειών» εξηγείται με διαφορετικό τρόπο σε διάφορες βουδιστικές σχολές. Στο σχολείο Madhyamaka του Mahayana Βουδισμού, Nagarjuna εξήγησε το δόγμα ως τα δύο επίπεδα της «Satya» (αλήθεια). Στον φαινομενικό κόσμο, οι χαρακτήρες θεωρούνται ότι δεν είναι ούτε πραγματικοί ούτε εξωπραγματικοί. Όλοι οι χαρακτήρες θεωρούνται ασαφείς, καθιστώντας τους άδειους.
Ο Nagarjuna εξήγησε τη θέση της Madhyamaka σε δύο επίπεδα αλήθειας, δηλώνοντας ότι η πραγματικότητα χωρίζεται σε δύο επίπεδα. Τα δύο επίπεδα αναφέρονται ως το απόλυτο επίπεδο και το σχετικό επίπεδο. Με βάση αυτό το δόγμα, η «Mahayana Mahaparinirvana Sutra» μιλάει επίσης για μια ουσιώδη αλήθεια εκτός από το δόγμα των δύο αληθειών και το κενό (Sunyata).
Χρησιμοποιώντας την έννοια του 'svabhava', ο Nagarjuna είχε εξηγήσει την ιδέα της σχετικότητας. Στην εξήγησή του για τη σχετικότητα, ο Nagarjuna είπε ότι το μήκος, είτε είναι σύντομο είτε μεγάλο, εξαρτάται από άλλα πράγματα σε αντιφατική φύση.
Ο Nagarjuna εξήγησε επίσης την «αιτιότητα» χρησιμοποιώντας το δόγμα των δύο αληθειών. Εξηγώντας την προέλευση του δόγματος «αιτία και αποτέλεσμα», κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τόσο η τελική αλήθεια όσο και η συμβατική αλήθεια είναι κενές. Στην εκτίμησή του, η αιτία δεν είναι παρά μια εκδήλωση ικανή να δημιουργήσει ένα γεγονός που έχει κάποιο αποτέλεσμα.
Κληρονομιά
Nagarjuna πιστεύεται ότι έζησε μέχρι 250 CE. Είχε λειτουργήσει ως αρχηγός του βουδιστικού μοναστηριού «Nalanda» για μια σύντομη περίοδο. Θεωρείται ως ο πιο κρίσιμος στοχαστής στην ιστορία του βουδισμού μετά τον μεγάλο φασκόμηλο Βούδα.
Καθώς συνεχίστηκε η μελέτη για το «Mulamadhyamakakarika», η φιλοσοφία του Nagarjuna έγινε θέμα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος για την έρευνα. Αν και οι απόψεις του δεν εντυπωσίασαν τα δυτικά μυαλά που τον έκριναν ως nihilist, οι φιλοσοφίες του Nagarjuna εντυπωσίασαν τη μεγαλύτερη μάζα. Θεωρείται ως ένας από τους πιο περίπλοκους φιλόσοφους που έχουν ζήσει ποτέ και οι απόψεις του είναι αιώνες.
Γρήγορα γεγονότα
Γεννήθηκε: 150
Ιθαγένεια Ινδική
Διάσημοι: ΦιλόσοφοιΙνδικοί άνδρες
Πέθανε στην ηλικία: 100
Γεννημένος Χώρα: Ινδία
Γεννήθηκε στο: Andhra Pradesh
Διάσημοι ως Φιλόσοφος
