Ο Παρμενίδης ήταν ένας προ σοκρατικός Έλληνας φιλόσοφος. Δημιούργησε ένα μεταφυσικό ποίημα που τον καθιέρωσε ως έναν από τους πιο εύγλωττους και βαθύτατους στοχαστές της εποχής του. Θεωρούμενος ως πατέρας της μεταφυσικής, εννοούσε την αξιοσημείωτη ιδέα ότι δηλώνει ότι «η σκέψη και η ύπαρξη είναι οι ίδιες». Ο Παρμενίδης έγραψε ένα ποίημα με τίτλο «Στη Φύση», στο οποίο έδωσε δύο απόψεις για την πραγματικότητα - «τον τρόπο της αλήθειας» και «τον τρόπο σκέψης». Είναι επίσης γνωστό ότι έχει συνθέσει τη φράση "Τίποτα δεν προέρχεται από τίποτα". Γεννήθηκε στο γ. 515 π.Χ. σε πλούσια και λαμπρή οικογένεια, ο Παρμενίδης θεωρείται κεντρικός χαρακτήρας στην ιστορία της φιλοσοφίας. Αυτός ήταν αυτός που αμφισβήτησε τις θεωρίες των προκατόχων του και ενθάρρυνε τους διαδόχους του να ξανασκεφτούν τις φιλοσοφίες τους. Ίδρυσε την σχολή της φιλολογίας του Eleatic όπου ένας από τους μαθητές του ήταν ο Ζήνωνας της Ελεάς. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο μεγάλος φιλόσοφος αμφισβήτησε πολλούς συγχρόνους, συμπεριλαμβανομένου του Ηράκλειτου της Εφέσου, ο οποίος αντιτάχθηκε στη φιλοσοφική αντίληψη του πρώην «ύπαρξης». Ο Παρμενίδης πέθανε το 450 π.Χ., στην ηλικία των 65 ετών.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Ο Παρμενίδης γεννήθηκε γύρω στο γ. 515 π.Χ. στην Έλενα, ένας ελληνικός οικισμός που σήμερα βρίσκεται στην κοινότητα Ascea της Ιταλίας. Ο πατέρας του ονομάστηκε Pyres. ήταν πλούσιος αριστοκράτης και ένας από τους αρχικούς αποικιστές.
Σύνθεση της φύσης
Ο Παρμενίδης συνέθεσε μόνο ένα έργο: ένα μεταφυσικό ποίημα με τίτλο «Για τη Φύση». Το ποίημα που αποτελείται από σχεδόν 800 στίχους στην αρχική του μορφή επέζησε μόνο σε θραύσματα με 160 στίχους.
Το ποίημα χωρίζεται σε τρία μέρη: μια ποίημα ή μια σύντομη εισαγωγή από τον Παρμενίδη, ένα τμήμα που ονομάζεται «Ο δρόμος της αλήθειας» και ένα άλλο τμήμα με τίτλο «Ο τρόπος εμφάνισης / Γνώμης».
Επισκόπηση του Parmenides�
Η ποίηση του Παρμενίδη περιγράφει το ταξίδι που κάποτε έκανε στην παραμονή μιας θεάς σε ένα άρμα, συνοδευόμενο από τις κόρες του Ήλιου, του θεού του ήλιου.
Αυτές οι κορίτσια τον φέρνουν σε "τις αίθουσες της νύχτας" όπου η νύχτα και η μέρα έχουν τη συνάντησή τους. Ο ποιητής περιγράφει πώς οι κορίτσες πείθουν τον κηδεμόνα αυτών των πυλών, Δικαιοσύνης, να τους ανοίξουν.
Μετά την επιτυχή διέλευση από τις πύλες, ο Παρμενίδης τελικά καλωσορίζεται από μια ανώνυμη θεά.
Ο δρόμος της αλήθειας
Αυτό το τμήμα συζητά ποια είναι η «πραγματικότητα» και αντίθετα με το επιχείρημα στο άλλο τμήμα του «τρόπου απόψεων».
Στην «πραγματικότητα», ο Παρμενίδης δηλώνει ότι υπάρχουν δύο «διερευνητικές οδοί» - «τι είναι» είναι, είναι εντελώς αξιόπιστο και «αυτό που δεν είναι» δεν είναι απαραιτήτως αυτό που δεν είναι εφικτό.
Χρησιμοποιήθηκε μια τρίτη πιθανή "διαδρομή διερεύνησης" η οποία είναι και δεν είναι η ίδια και όχι η ίδια. Αυτή είναι η διαδρομή που οι θνητοί περιπλανιούνται σε «χωρίς κρίση».
Ο Παρμενίδης δήλωσε ότι δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα στις απόψεις των θνητών.
Ο δρόμος της γνώμης
Ο «τρόπος εμφάνισης / γνώμης» περιγράφεται μέσω κοσμολογίας. Το εύρος του περιεχομένου αυτού του τμήματος αποτελείται από μεταφυσικές κριτικές για το πώς οι θνητοί σφάλλουν στην "ονομασία" των πραγμάτων, τη δυαδικότητα του φωτός / νύχτας και την προέλευση των ουράνιων σωμάτων.
Περιγράφει επίσης τη συμπεριφορά των «ουρανών», συμπεριλαμβανομένου του ήλιου, της σελήνης και της ίδιας της γης. Αφορά ακόμη και τη σχέση του σώματος με το μυαλό και τα θέματα που σχετίζονται με την αναπαραγωγή των ανθρώπων.
Σύμφωνα με την ενότητα, είναι είτε λάθος για τους θνητούς να ονομάσουν τόσο τη νύχτα καθώς και το φως, ή ονομάζοντας ένα από αυτά είναι λάθος και το άλλο αποδεκτό.
Ο όρος "ονομάζοντας" μόνο ένα αντίθετο (για παράδειγμα, νύχτα) απαιτεί να σκεφτόμαστε το αντίθετό του (δηλαδή "ημέρα" είναι "όχι σκοτεινό"). Αυτό είναι αντίθετο με τη διαδρομή της σκέψης μόνο "τι είναι" και όχι "τι δεν είναι".
Ερμηνείες
Σύμφωνα με την παραδοσιακή ερμηνεία του έργου του Παρμενίδη, ο ποιητής υποστήριξε ότι η καθημερινή αντίληψη της «πραγματικότητας» του κόσμου είναι λανθασμένη. Επίσης, η πραγματικότητα του φυσικού κόσμου είναι «ένα όντας» που είναι αμετάβλητο και άφθαρτο στο σύνολό του.
Σύμφωνα με τον Παρμενίδη, τα φαινόμενα της αλλαγής και της κίνησης είναι εμφανίσεις μιας αμετάβλητης, αιώνιας πραγματικότητας.
Ο Παρμενίδης ισχυρίστηκε επίσης ότι η κίνηση δεν ήταν εφικτή γιατί πρέπει να μετακινηθεί σε «κενό», το οποίο δεν είναι «τίποτα» κατά την άποψή του και ως εκ τούτου δεν υπάρχει.
Πολλοί μελετητές, όπως ο Charles H. Kahn, ο Peter Kingsley και ο Αλέξανδρος Π. Μουρελάτος, έχουν συζητήσει για τις επιδιωκόμενες ερμηνείες του έργου του. Έχει ισχυριστεί ότι η αληθινή έννοια του μηνύματος του ποιητή δεν έχει κατανοηθεί καλά.
Οι "μυθολογικές" λεπτομέρειες στο ποίημά του δεν έχουν καμιά σχέση με κάτι που εντοπίστηκε από την παραδοσιακή ελληνική μυθολογία.
Θάνατος
Πιστεύεται ότι πέθανε γύρω στο 440 ή το 450 π.Χ. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την οικογενειακή ζωή του.
Κληρονομιά
Σύμφωνα με τον Ιωάννη Πάλμερ, η διάκριση του Παρμενίδη μεταξύ των κύριων τρόπων «ύπαρξης» μπορεί να θεωρηθεί ως το θεμέλιο της μεταφυσικής.
Μια άποψη ανάλογη προς τον σεβασμό του χρόνου βρίσκεται στη θεωρία του χρόνου Β καθώς και στην έννοια του χρόνου αποκλεισμού.
Ο Emanuele Severino, σημειώνει τον Ιταλό φιλόσοφο, δημιούργησε τις φιλοσοφικές έρευνές του σχετικά με τα λόγια του μεγάλου φιλόσοφου. Η φιλοσοφία του πρώτου αποκαλείται συχνά «Νέο Παρμενιδισμός».
Ο βραβευμένος με το βραβείο Νόμπελ φυσικός Erwin Schrödinger προσδιόρισε την ιδέα του Παρμενίδη για το «υπέρτατο όνιο» στον «τρόπο της αλήθειας» ως συνειδητό εαυτό στη «Φύση και τους Έλληνες».
Γρήγορα γεγονότα
Γεννήθηκε: 515 π.Χ.
Ιθαγένεια Ελληνικά
Διάσημοι: Φιλόσοφοιγιατες
Πέθανε στην ηλικία: 65
Επίσης γνωστό ως: Παρμενίδης της Ελαίας
Γεννημένος Χώρα: Ελλάδα
Γεννήθηκε: Elea, Magna Graecia
Διάσημοι ως Φιλόσοφος
