«Αν πρέπει να είσαι τρελός, δεν είναι για τα πράγματα του κόσμου. Τρελαίνετε με την αγάπη του Θεού. "Αυτό το απόσπασμα από τον Ramakrishna Paramahamsa περιγράφει εύστοχα τη ζωή του στο σύνολό του. Ένας πιστός πιστός στον Θεό, ήταν μια από τις άψογες φιγούρες του 19ου αιώνα που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην Αναγέννηση της Μπενγκαλίας. Ένα παιδί θαυμάσιο, οι γονείς του γνώρισαν πνευματική όραση ενώ ήταν στη μήτρα και όπως αναμενόταν, άρχισε να βιώνει μυστικιστικές και παραφυσικές δυνάμεις ενώ ήταν ακόμα βρέφος. Όλη τη διάρκεια της ζωής του, ήταν μέντορας από διάφορους γκουρού. Ενώ ο Bharavi Bhakti του δίδαξε την Tantra και Vaishnavi bhakti, το Totapuri είχε επιρροή στη διδασκαλία του στις αρχές πίσω από την Advaita Vedantin μέσω της οποίας έφτασε την πιο αγνή μορφή έκστασης ή nirvikalpa Samadhi. Είναι ενδιαφέρον ότι, σε αντίθεση με άλλους θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής του, ο Ramakrishna δεν ήταν προκατειλημμένος και αναγνώρισε όλες τις μορφές λατρείας, μορφής και άμορφων και όλων των μορφών θρησκείας. Είχε την πεποίθηση ότι όλες οι θρησκείες, είτε ο Ινδουισμός, το Ισλάμ είτε ο Χριστιανισμός διακηρύσσονται και οδηγούν σε έναν Θεό.Η κληρονομιά του προωθήθηκε από τον πιο γνωστό μαθητή του, Σουάμι Βιβεκανάντα που έγινε διάδοχός του. Το Vivekananda αποθάρρυνε τις προσφορές και τις διδασκαλίες του Ramakrishna με την ίδρυση της αποστολής Ramakrishna και του Ramakrishna Math.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Η Ramakrishna Paramahamsa γεννήθηκε ως Gadadhar Chattopadhyay στους Khudiram Chattopadhyâya και Chandramani Devî στις 18 Φεβρουαρίου 1836 στο χωριό Kamarpur, στην περιοχή Hooghly της Δυτικής Βεγγάλης.
Από τότε που ο Chandramani τον συλλάβει, η ίδια και ο σύζυγός της γνώρισαν παραφυσικές και μυστικιστικές εμπειρίες που τους επιβεβαίωσαν ότι ο Gadadhar δεν θα ήταν συνηθισμένο παιδί.
Ο νεαρός Gadadhar γνώρισε περιόδους πνευματικής έκστασης αμέσως από την παιδική ηλικία. Με την πάροδο του χρόνου, η έκσταση έγινε κοινή καθώς έχασε τη συνείδηση και απορροφήθηκε από υπερβατικές δυνάμεις.
Ως παιδί, έφθασε επίσημη για 12 χρόνια, αλλά μετά απέρριψε την εκμάθηση του ρότ, λέγοντας ότι δεν ενδιαφέρεται για παιδαγωγική εκπαίδευση. Αντ 'αυτού, πήρε την ανάγνωση των ιερών βιβλίων και σε καμία περίπτωση δεν έγινε πολύ καλά με τους περισσότερους.
Ο θάνατος του πατέρα του τον τράβηξε κοντά στη μητέρα του. Λόγω οικονομικών κρίσεων, μετακόμισε στην Καλκούτα το 1852 για να βοηθήσει τον παλαιότερο αδελφό του Ramkumar. Εν τω μεταξύ, ο Ραμκουμάρ είχε ξεκινήσει ένα σανσκριτικό σχολείο και συμμετείχε στην ιερατική εργασία στην Καλκούτα.
Τρία χρόνια αργότερα, υπηρέτησε ως βοηθός του Ramkumar ο οποίος έγινε τότε ιερέας στο ναό Dakshineswar Kali. Μετά το θάνατο του Ramkumar, ανέλαβε τη θέση του ιερέα στο θρησκευτικό ναό του Kali.
Περίοδος θρησκευτικής δραστηριότητας
Πολύ απέναντι στη συμβατική πεποίθηση, τίποτα δεν άλλαξε σε αυτόν μετά το γάμο καθώς ανέλαβε τα καθήκοντά του στο ναό και συνέχισε με τη σαχτάνα του. Το 1861, διόρισε τον Bhairavi Brahmani ως καθηγητή του.
Ο Bhairavi Brahmani λέγεται ότι έχει αναφέρει ότι βίωσε άψογη θεότητα λόγω της υπέρτατης αγάπης, αφοσίωσης και ενότητάς του με τον Θεό. Επειδή ήταν πολύ γνωστός στο Gaudiya Vaishnavism και ασκούσε την Τάντρα, τον έκανε να αναλάβει και την Τάντρα.
Μέχρι το 1863, ολοκλήρωσε εξήντα τέσσερις μεγάλες ταντρικές δαιδάνες. Η μέθοδος επικεντρώνεται στη λατρεία του θεϊκού ως μορφή Shakti και στην απελευθέρωση του νου, του σώματος και της ψυχής για να έχει ένα απρόσκοπτο όραμα του φυσικού κόσμου που δημιουργείται από τη θεότητα.
Κατά τη διάρκεια της ταντρικής του σάντανας, ασκούσε πολλές τελετουργίες που συνέβαλαν στον καθαρισμό του νου και στην καθιέρωση αυτοελέγχου. Ακόμη ασκούσε την vamachara, την kumari-puja και την Kundalini Yoga. Αυτές οι τεχνικές που διδάσκει ο Bhairavi διαδραμάτισαν έναν βασικό ρόλο στην ανάπτυξη της πνευματικής πλευράς του κατά τη διάρκεια των πρώτων ημερών.
Αργότερα συμμετείχε στο Vaishnava Bhakti που δηλώνει την ύπαρξη της κατάστασης διάθεσης, ήτοι της santa ή της ειρηνικής στάσης, της dasya ή της εξυπηρετικής προσέγγισης, της sakya ή της φιλικής συμπεριφοράς, της vatsalya ή της μητρικής φύσης και της madhura ή της στάσης μιας εραστής .
Στα επόμενα χρόνια, άρχισε να ασκεί τις διάφορες bhavas που αναφέρονται στην Vaishanava Bhakti, που άρχισαν από τον Λόρδο Sri Chaitanya Mahaprabhu και Sri Nityananda Prabhu.
Ενώ το 1864 ασκούσε το vatsalyabhava λατρεύοντας την εικόνα του Λόρδου Ράμα ως παιδί με τη στάση μιας μητέρας, αργότερα ασκούσε τη Madura bhava να γίνει Γκόπι και Ράντα προς τον Κρίσνα. Ήταν κατά την άσκηση αυτού που βίωσε savikalpa Samadhi ή ένωση με Κρίσνα.
Το 1865, ήταν μέντορας από sanyasi, Totapuri. Ο τελευταίος ήταν νομαδικός μοναχός που εξασφάλισε να τον εκπαιδεύσει στην Advaita Vedanta, η οποία επικεντρώθηκε στη μη δυαδικότητα. Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, ο Totapuri τον καθοδήγησε μέσα από τις τελετές των sanyas.
Ο Τόταπουρι του δίδαξε τις διδασκαλίες του advaita, οι οποίες ζήτησαν την παραίτηση από τους παγκόσμιους δεσμούς και την αποδοχή της παρουσίας μιας άμορφης μη εκδηλωτικής ενέργειας που υποστηρίζει τον Κόσμο.
Ήταν υπό την καθοδήγηση του Totapuri ότι βίωσε μια βαθιά μορφή έκστασης που ονομάζεται nirvikalpasamadhi, το οποίο είναι το υψηλότερο κράτος στην πνευματική πραγματοποίηση. Είναι η πλήρης απορρόφηση του νου, του σώματος και της ψυχής στη θεία συνείδηση.
Στους έντεκα μήνες της εκπαίδευσης, οι μυστικές εμπλοκές του αυξήθηκαν. Σύμφωνα με πληροφορίες, έλαβε μια συμβουλή από τη θεά Kali να παραμείνει στην Bhavmukha, η οποία ήταν μια κατάσταση μεταξύ της κανονικής συνείδησης και του Samadhi.
Εν τω μεταξύ, το 1866, ήρθε σε επαφή με τον Γκοβίντα Ρόι που ασκούσε τον Σουφισμό. Αυτός έγινε τόσο πολύ εμπλεκόμενος στο Ισλάμ που άρχισε να αντιπαθεί τις ινδουιστικές παραδόσεις και τελετουργίες. Η επιθυμία να παρακολουθήσουν τα είδωλα του Ινδουιστικού Θεού και να τους λατρεύουν αντικαταστάθηκε επίσης. Μέχρι το τέλος των τριών ημερών, είχε μια άψογη εμπειρία στην οποία ο Προφήτης συγχωνεύθηκε σε αυτόν.
Παρόμοιο κράτος συνέβη το 1873 όταν ήρθε σε επαφή με τον Shambu Charan Mallik, έναν ένθερμο υποστηρικτή και επαγγελματία του χριστιανισμού. Η επιρροή του Malik σε αυτόν μπορεί να μετρηθεί από το γεγονός ότι εγκατέλειψε την επίσκεψη στον ναό του Kali. Έζησε το όραμα όπου ο Ιησούς Χριστός συγχωνεύθηκε με το σώμα του.
Μέσα στο χρόνο, οι εμπειρίες, τα οράματά του και η μαντεία του εξαπλώθηκαν και οι μαθητές τον έβλεπαν από διάφορα στάδια της ζωής του. Με αυτό ξεκίνησε μια δια βίου μάθηση στη διδασκαλία.
Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας, δεν επέβαλε την πίστη του και, αντίθετα, ζήτησε από τους μαθητές του πώς κατανόησαν τον Θεό. Εξήγησε ότι ο Θεός είναι ταυτόχρονα μορφή και άμορφος και μπορεί να εμφανιστεί σε έναν από τους θιασώτες με κάθε τρόπο. Αποδέχθηκε τις διαφορετικές προσεγγίσεις στη λατρεία και την ύπαρξη διαφορετικών θρησκειών.
Το 1875, ο μαθητής του Keshab Chandra Sen διατύπωσε ένα θρησκευτικό κίνημα της Νέας Διανομής (Nava Vidhan), το οποίο υπογράμμισε τη λατρεία του Ραμακρίσνα στον Θεό ως μητέρα και το γεγονός ότι όλες οι θρησκείες ήταν αληθινές. Ξεκίνησε επίσης να δημοσιεύει τις διδασκαλίες του τελευταίου στα περιοδικά της New Dispensation.
Άλλοι εξέχοντες μαθητές της εποχής αυτής είναι οι Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri και Trailokyanath Sanyal. Λέξη εξαπλωμένο στο κοινό για τη μεταρρυθμιστική δύναμη που κατείχε ο Ραμακρίσνα.
Οι τρόποι διδασκαλίας του απευθύνονται στην εκπαιδευμένη και ανώτερη τάξη ανθρώπων στην κοινωνία που πίστευαν στην περιγραφή του Θεού ως μη διπλή άμορφη ουσία. Από την άλλη πλευρά, η εξαιρετική δεξιοτεχνία του σε έκσταση απευθύνεται σε άτομα που ενδιαφέρονται για τη γιόγκα.
Μεγάλο κομμάτι Ινδιάνων σε ολόκληρη τη χώρα πίστευε στο κίνημα του Μπάχτι, το οποίο και υποστήριζε. Οι μαθητές του ακολούθησαν τη λατρεία του στη Θεά Κάλι ως προστατευτική και καλοπροαίρετη θεότητα. Διακήρυξε συχνά ότι εκείνοι που λατρευόταν θρησκευτικά θα μπορούσαν επίσης να έχουν όραμα ή όνειρο της θεάς.
Ο σπουδαιότερος μαθητής του, Σουάμι Βιβεκανάντα, είχε εμπιστευτεί τις πνευματικές δυνάμεις που κατείχε. Ζήτησε ακόμη και από τον Vivekananda να φροντίσει τους μαθητές και να τους ηγηθεί.
Προσωπική ζωή & κληρονομιά
Οι παραφυσικές εμπειρίες του Ramakrishna έκαναν τους ανθρώπους δύσπιστοι, συμπεριλαμβανομένης της μητέρας και του αδελφού του Rameswar. Σε μια προσπάθεια να τον αναγκάσουν να ενεργήσει υπεύθυνα και ως ένας κανονικός ώριμος ενήλικας, τον παντρεύτηκαν με τη Σαραδαμάνη Μουχόππαγιαγιά, η οποία ήταν μόλις πέντε χρόνια κατά τη στιγμή του γάμου το 1859.
Είναι ενδιαφέρον ότι και αυτή επηρεάστηκε από τις πεποιθήσεις και τις απόψεις του και συμμετείχε σε πνευματικές πρακτικές. Μόλις επέστρεφε 18 ετών, προσχώρησε μαζί του στο Dakshineswar. Τον λατρεύτηκε ως θεότητα και τη Θεά Κάλι.
Η υγεία του μειώθηκε βαθμιαία από το 1885. Υποφέρει από το λαιμό του κληρικού που εξελίχθηκε σε καρκίνο του λαιμού. Μεταφέρθηκε πρώτα στον Shyampukur. Ωστόσο, δεδομένου ότι η κατάστασή του επιδεινώθηκε, μεταφέρθηκε στο Cossipore.
Υποβλήθηκε στην επιδείνωση της υγείας στις 16 Αυγούστου 1886 στο Cossipore. Οι μαθητές του κήρυξαν ότι είχε επιτύχει το mahasamadhi.
Μετά το θάνατό του, οι sanyasi ή μοναχικοί μαθητές του με επικεφαλής τον Swami Vivekananda σχημάτισαν υποτροφία σε μισό ερειπωμένο σπίτι στο Baranagar κοντά στον ποταμό Ganges. Με οικονομική βοήθεια από οικιακούς μαθητές, σχημάτισαν την πρώτη διαταγή Ramakrishna, σήμερα γνωστή ως Ramakrishna Math και Ramakrishna Mission.
Με την ίδρυση της κοινωνίας Ramakrishna Vedanta το 1923, του Ramakrishna Sarada Math το 1929, της αποστολής Sri Sarada Math και Ramakrishna Sarada το 1959 και της αποστολής Ramakrishna Vivekananda το 1976, η κληρονομιά του συνεχίζει να ευδοκιμεί.
Ασήμαντα πράγματα
Παρείχε πνευματική διαφώτιση στον λαό της Βεγγάλης και διαδραμάτισε βασικό ρόλο στο κίνημα κοινωνικής μεταρρύθμισης στη Βεγγάλη τον 19ο αιώνα. Ο μαθητής του Swami Vivekananda πήρε αργότερα την κληρονομιά του, εισάγοντας τους Vedanta και Yoga στον δυτικό κόσμο.
Γρήγορα γεγονότα
Γενέθλια 18 Φεβρουαρίου 1836
Ιθαγένεια Ινδική
Διάσημοι: Πνευματικοί και Θρησκευτικοί ηγέτεςΙνδανέζοι
Πέθανε στην ηλικία: 50
Sun Sign: Υδροχόος
Επίσης γνωστό ως: Gadadhar Chattopadhyay
Γεννήθηκε στο: Kamarpukur
Διάσημοι ως Πνευματικός και θρησκευτικός ηγέτης
Οικογένεια: Σύζυγος / πρώην: Saradamani Mukhopadhyaya (αργότερα γνωστή ως Sarada Devi) πατέρας: Kshudiram Chattopadhyâya μητέρα: Chandramani Devî αδέλφια: Rameswar, Ramkumar Πέθανε στις: 16 Αυγούστου 1886 τόπος θανάτου: Cossipore
