Η Ramana Maharshi, γνωστή ως Bhagavan Sri Ramana Maharshi, ήταν ένας Ινδός φασκόμηλος ινδουιστής, φιλόσοφος και "jivan mukta" ("ο φωτισμένος"). Επίσης, ο Ramana, που είναι γνωστός και ως «ο Φασκόμος της Αρουνατσάλα», ο «Bhagavan» («ο Κύριος») και ο «Μεγάλος Δάσκαλος», συνέβαλε αρχικά στην τεχνική της «βιχάρας» στη γιόγκικη φιλοσοφία. Διάβαζε πνευματική και μυστικιστική λογοτεχνία από νεαρή ηλικία και ανέβηκε προς το ιερό όρος. Την Αρουνατσάλα στο Τιρουβανμαμάλα και τα 63 Ναγιανμάρ. Μια ξαφνική "εμπειρία θανάτου" τον οδήγησε να γίνει γνωστός για μια "δύναμη" ("avesam"), ή "τρέχουσα", την οποία αναγνώρισε ως πραγματικό "εαυτό" του ή "Ι". Εντοπίστηκε αργότερα με τον Σίβα. Αποφάσισε τελικά την κοσμική ζωή του και ταξίδεψε στο ιερό βουνό Arunachala, όπου έγινε «sannyasin», αν και δεν είχε αρχίσει επίσημα, και παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του. Με τον καιρό, ο αριθμός των οπαδών του μεγάλωσε. Τον θεωρούσαν μια ενσάρκωση του Θεού και επισκέφθηκε την Αρούνουτσάλα για να έχει το «δαρσαν» του («ευοίωνο θέαμα»). Το "άσραμ" του, που αναπτύχθηκε αργότερα, ήταν εκεί που παρήγαγε τις "παγίδες" του (πνευματική διδασκαλία) στους αφοσιωμένους και τους επισκέπτες του. Οι "upadesas" του απέκτησαν σταδιακά δημοτικότητα στη Δύση, χαρακτηρίζοντάς τον ως διαφωτισμένο σε ολόκληρο τον κόσμο.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Η Ramana Maharshi γεννήθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1879 στην πόλη Tiruchuzhi, Virudhunagar της Ινδίας, ενώπιον του δικαστηρίου του Sundaram Iyer και του Azhagammal. Ήταν το δεύτερο από τα τέσσερα παιδιά τους. Μεγάλωσε με τους αδελφούς Nagaswami και Nagasundaram και την αδελφή Alamelu.
Η Ραμάνα χαιρετήθηκε από μια ορθόδοξη οικογένεια Μπράχμιν από τη γενέτειρα της Παραμάρας, η οποία ανήκε στην ονομασία Σμάτα. Ακολούθησαν τακτική οικιακή λατρεία των Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) και Ganesha. Ένας πατρός παπάς και ένας πατρικός θείος του Ραμάνα έγιναν "σανννυσίνες". Η "upanayana" του πραγματοποιήθηκε στην ηλικία των 7 ετών.
Παρακολούθησε το σχολείο του χωριού για 3 χρόνια. Στην ηλικία των 11 ετών, ο πατέρας του τον έστειλε στο Dindigul για να ζήσει με τον θείο του και να σπουδάσει στα αγγλικά, ώστε να μπορεί να δοκιμάσει την «ινδική δημόσια υπηρεσία» (Βρετανική Ινδία). Έμεινε εκεί για ένα χρόνο και παρακολούθησε το «Ινδουιστικό Σχολείο» προτού εγκατασταθεί στο Madurai το 1891, με τον παλαιότερο αδελφό του, τον Nagaswami και τον θείο του, αφού μεταφέρθηκε εκεί.
Σύμφωνα με τον B.V. Narasimha Swami, ο ύπνος της Ramana ήταν τόσο βαθύς ώστε ούτε ένας δυνατός ήχος ούτε κανείς που χτυπούσε το σώμα του θα τον ξυπνούσε. Ενδεχομένως, ο Ραμάνα γνώρισε έντονες διαλογιστικές καταστάσεις που εμφανίστηκαν αυθόρμητα όταν ήταν περίπου 12 ετών. Ο Ραμάνα έχασε τον πατέρα του στις 18 Φεβρουαρίου 1892. Σπούδασε στο «Μεσαίο Σχολείο του Σκοτ» και στη συνέχεια προσχώρησε στο «Αμερικανικό Γυμνάσιο Αποστολών». Γνωρίζει τον Χριστιανισμό στο τελευταίο.
, ΕυτυχίαΠνευματική αφύπνιση και αυτοεπιβεβαίωση
Τα πνευματικά και μυστικιστικά βιβλία που διάβαζε κατά την εφηβεία του είχαν βαθύ αντίκτυπο στην Ramana. Τον Νοέμβριο του 1895, προσεγγίστηκε προς το ιερό βουνό Arunachala στο Tiruvannamalai, αφού διάβασε την έκδοση του ταμίλ του επικού ποιήματος Prabhulingaleele, γραμμένο από τον Ινδικό ποιητή Virashaiva Chamarasa. Οι ιστορίες ζωής των 63 Shaiva Nayanars, ποιητές του Λόρδου Shiva, για τις οποίες γνώρισε μετά την ανάγνωση του βιβλίου του Ταμίλ «Periyapuranam», που γράφτηκε από τον άγιο Σεκκιζάρ, είχαν επίσης μεγάλη επιρροή σε αυτόν. Αυτό τον οδήγησε να κατανοήσει τη δυνατότητα μιας "θείας ένωσης".
Ο Narasimha ανέφερε ότι τον Ιούλιο του 1896, στις 16, ο Ραμάνα βίωσε ξαφνικά τον φόβο του θανάτου. Μια λάμψη του ενθουσιασμού ή της θερμότητας, όπως και το «αβεσάμ», τον χτύπησε και ένιωθε σαν να τον κατείχε μια δύναμη ή ένα ρεύμα, ενώ το σώμα του έγινε άκαμπτο. Παρόλο που αρχικά η Ραμάνα πίστευε ότι ένα πνεύμα είχε αναλάβει το σώμα του, αυτό το όραμα του θανάτου τον οδήγησε αργότερα να συνειδητοποιήσει τον «εαυτό».
Ο ίδιος ρώτησε τι ακριβώς πεθαίνει και τελικά κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το ρεύμα ή η δύναμη παραμένει αθάνατη ενώ το σώμα πεθαίνει. Προσδιόρισε αυτό το ρεύμα ή τη δύναμη ως τον "εαυτό του" και αργότερα το αντιλήφθηκε αυτό ως "τον προσωπικό Θεό" ή "Iswara". Η διαδικασία αυτο-διερεύνησης ξεκίνησε έτσι από την αφύπνιση του.
Αργότερα, το 1945, ο Ramana ανέφερε μια τέτοια κατανόηση σε έναν επισκέπτη ως "aham sphurana" ("self-awareness"). Είπε ότι θα μπορούσε να αντιληφθεί με σαφήνεια το "aham sphurana" κατά τη διάρκεια του οράματος του θανάτου, ενώ όλες οι αισθήσεις ήταν καλοδεχούμενες και έτσι συνειδητοποίησαν ότι αυτή η αυτογνωσία, που ποτέ δεν διασπάται ή δεν μπορεί ποτέ να επηρεαστεί από τίποτα, είναι αυτό που λέμε " "Και όχι το θνητό σώμα. Αργότερα κάλεσε το όραμα του θανάτου ως «akrama mukti», που σημαίνει «ξαφνική απελευθέρωση», και είπε ότι τον ξεπεράστηκε πριν περάσει από τα διάφορα στάδια του «krama mukti» ή «βαθμιαία απελευθέρωση» (όπως αναφέρεται στο "Jnana yoga", πνευματική πορεία στον Ινδουισμό).
Η εμπειρία του οράματος του θανάτου και της αφύπνισης έκανε βαθύ αντίκτυπο στη ζωή του. Έχασε το ενδιαφέρον για σχολικές σπουδές, συγγενείς και φίλους, προτιμούσε να είναι μόνος. Επισκέφτηκε καθημερινά το ναό του «Meenakshi Temple», επικεντρώθηκε στο ρεύμα και τη δύναμη, και συρρέθηκε στις εικόνες των 63 Nayanmars και Nataraja. Στις 29 Αυγούστου 1896, εγκατέλειψε το σπίτι του για πάντα. Μετά από αυτό, επιβιβάστηκε σε ένα τρένο και έφθασε στο Τιρουβανμαλάι κατά την 1η Σεπτεμβρίου 1896.
Η ζωή στο Tiruvannamalai
Μετά την άφιξή του στον Τιρουβανμαμάλα, ο Ραμάνα πήγε στο ναό "Arunachaleswara Temple", αφιερωμένος στον Λόρδο Shiva και βρίσκεται στη βάση του λόφου Arunachala. Πιστεύεται ότι έκανε την έκκλησή του στο υπόγειο "lingam" του ναού που ονομάζεται Pathala Lingam. Σύμφωνα με πηγές, ο Ramana διαλογίστηκε και επέτυχε την υπέρτατη σωτηρία στο ναό, ενώ τα παράσιτα και τα παράσιτα έτρωγαν το σώμα του.
Στη συνέχεια, πήγε στον 'Gurumurtam Temple' τον Φεβρουάριο του 1897, όπου τον επισκέφθηκε ένα «sadhu» που ονομάστηκε Palaniswami και τελικά έγινε μόνιμος υπάλληλος του. Η Ramana άρχισε σταδιακά να προσελκύει επισκέπτες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η οικογένειά του ήρθε να γνωρίζει τον τόπο του. Αν και ο θείος του, ο Nelliappa Iyer, τον επισκέφθηκε και του παρακαλούσε να επιστρέψει στο σπίτι, εξασφαλίζοντας ότι η ασκητική του ζωή δεν θα διαταραχθεί, ο Ramana παρέμεινε ακίνητος. Τέλος, ο θείος του έπρεπε να εγκαταλείψει. Αργότερα, απέρριψε επίσης το αίτημα της μητέρας του να επιστρέψει στην πατρίδα του.
Πήγε στο ναό Shiva στο Pavalakkunru τον Σεπτέμβριο του 1898. Σύντομα αποφάσισε να ζήσει στην Αρούνουτσάλα και να κινηθεί προς τα πάνω τον Φεβρουάριο του 1899. Ζούσε σύντομα στο σπήλαιο Satguru και στο σπήλαιο Guhu Namasivaya και έπειτα στο σπήλαιο Virupaksha 'για 17 χρόνια. Οι πρώτες του διδασκαλίες σχετικά με τη ευρέως γνωστή μέθοδο αυτοελέσυιας του απαντούν σε 14 ερωτήσεις σχετικά με την «Πώς να γνωρίζετε την αληθινή ταυτότητα» που ο Σιβαπράσαμ Πιλάι, κυβερνητικός αξιωματούχος, τον ρώτησε όταν ο Πιλάι επισκέφθηκε το νεαρό «swami» το 1902. Αυτές οι διδασκαλίες δημοσιεύθηκαν αργότερα ως «Nan Yar;» («Ποιος είμαι εγώ;»).
Ανακηρύχθηκε "Bhagavan Sri Ramana Maharshi" από τον βεδικό λογοτέχνη Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, αφού ο τελευταίος τον επισκέφθηκε το 1907 και έλαβε την "upadesa" του σε εαυτό έρευνα. Από τότε, ο Ramana ήταν γνωστός με αυτό το όνομα. Πολλοί από τους επισκέπτες του τελικά έγιναν οι απόγονοί του και οι μαθητές του. Ο Frank Humphreys, ένας αστυνομικός που τοποθετήθηκε στην Ινδία, ήταν ο πρώτος δυτικός που τον έβλεπε το 1911. Τα άρθρα του Humphreys για την Ramana κυκλοφόρησαν για πρώτη φορά το 1913, στο «The International Psychic Gazette».
Περίπου το 1914 ο Ramana συνέθεσε μερικά από τα πρώτα του ποιήματα, τα οποία καταρτίστηκαν ως «Τα πέντε Ύμνοι στην Αρούνκαλα». Η μητέρα του και ο νεότερος αδελφός του, Nagasundaram, τον επισκέφθηκαν στο Τιρουβανμαλάι το 1916. Στη συνέχεια τον ακολούθησαν στο σπήλαιο Skandashram μέχρι το 1922) και πέτυχε "sannyasa". Ο αδελφός του, που πήρε το όνομα "Niranjanananda", έγινε φημισμένος ως "Chinnaswami" (που σημαίνει "το νεότερο swami"). Έχασε τη μητέρα του στις 19 Μαΐου 1922.
Σρι Ραμανσραράμ
Μετά το θάνατο της μητέρας του, όταν η Ραμάνα εγκαταστάθηκε κοντά στο «σαμάντζι» της, οι απόγονοί του άρχισαν να αναπτύσσουν ένα «άσραμ» κοντά στον τάφο της μητέρας του. Αρχικά, χτίστηκε μια καλύβα κοντά στο "σαμάντι". Δύο καλύβες χτίστηκαν το 1924, ένας απέναντι από τον τάφο και ο άλλος βόρεια. Το 1928 κατασκευάστηκε η «Παλιά αίθουσα». Η Ramana έζησε εκεί μέχρι το 1949.
Με τον καιρό, ο Σρι Ραμανσραράμ επεκτάθηκε και περιλάμβανε εγκαταστάσεις όπως βιβλιοθήκη, νοσοκομείο και ταχυδρομείο.Ο Βρετανός συγγραφέας Paul Brunton, ο οποίος επισκέφθηκε για πρώτη φορά τον Ramana τον Ιανουάριο του 1931, πιστεύεται ότι εισήγαγε τη Ramana στη Δύση και διαφήμισε τον ιερό στην Ινδία μέσω των βιβλίων «The Secret Path» και «A Search in Secret India». Την ίδια χρονιά, Ο BV Narasimha έγραψε τη βιογραφία της Ramana «Self Realization: Η ζωή και οι διδασκαλίες της Ramana Maharshi».
Ο συγγραφέας Arthur Osborne έζησε στο "άσραμ" του για δύο δεκαετίες. Έγραψε πολλά βιβλία για τη Ραμάνα και τις διδασκαλίες του. Επίσης, ίδρυσε και επεξεργάστηκε το τριμηνιαίο περιοδικό αγγλικής γλώσσας «The Mountain Path», που κυκλοφόρησε από το «άσραμ». Το 1949, ο Mouni Sadhu παρέμεινε στο "άσραμ" για αρκετούς μήνες. Ο David Godman ζει στο "άσραμ" από το 1976. Μέχρι στιγμής έχει γράψει ή επεξεργαστεί 14 βιβλία για την Ramana. Άλλοι αξιοσημείωτοι άνθρωποι, όπως ο Wei Wu Wei, ο Alfred Sorensen, ο Paramahansa Yogananda και ο Swami Sivananda, επίσης επισκέφθηκαν το "άσραμ".
, ΘαΤα τελευταία χρόνια, ο θάνατος και η κληρονομιά
Η Ramana υποβλήθηκε σε χειρουργική επέμβαση το Φεβρουάριο του 1949, μετά την ανακάλυψη ενός μικρού καρκινικού κομματιού στο χέρι του τον Νοέμβριο του 1948. Τον Μάρτιο του 1949 παρατηρήθηκε μια άλλη ανάπτυξη. Ακολούθησε μια επέμβαση και ακτινοθεραπεία. Αν και ο γιατρός πίστευε ότι για να σώσει τη ζωή της Ramana, το χέρι του θα έπρεπε να ακρωτηριαστεί πλήρως μέχρι τον ώμο, ο άγιος αρνήθηκε να το πράξει. Σταδιακά, η υγεία του Ramana επιδεινώθηκε, κάνοντάς τον αρκετά αδύναμο. Δεν μπορούσε να πάει στην αίθουσα. Έτσι, οι ώρες επισκέψεων κόπηκαν τον Απρίλιο του 1950. Ο Ραμάνα πέθανε στις 14 Απριλίου 1950 στις 8:47 μ.μ. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής παρατηρήθηκε ένα αστέρι σκοποβολής, το οποίο μερικοί από τους θιασώτες του θεωρούσαν συγχρονισμό.
Διάφοροι αφοσιωμένοι πίστευαν ότι είναι Dakshinamurthy, μια ενσάρκωση της Jnana Sambandar, ενός avatar της Skanda, και μια ενσάρκωση του Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Μερικοί από τους αξιοσημείωτους αφοσιωμένους του ήταν ο Sri Muruganar, ο Α. R. Natarajan, ο O. Ρ. Ramaswamy Reddiyar, ο Gudipati Venkatachalam, ο H. W. L. Poonja και ο Ganapati Muni. Δυτικοί όπως ο David Godman, ο Robert Adams, ο Ethel Merston, ο Arthur Osborne και ο Paul Brunton ήταν επίσης μεταξύ των οπαδών του.
Το «κέντρο μάθησης Ramana Maharshi» ξεκίνησε από τον A. R. Natarajan στη Μπανγκαλόρ.
Γρήγορα γεγονότα
Γενέθλια 30 Δεκεμβρίου 1879
Ιθαγένεια Ινδική
Πέθανε στην ηλικία: 70
Sun Sign: Αιγόκερως
Επίσης γνωστό ως: Venkataraman Iyer
Γεννημένος Χώρα: Ινδία
Γεννήθηκε στις: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Ινδία
Διάσημοι ως Φιλόσοφος
Οικογένεια: πατέρας: Sundaram Iyer μητέρα: Alagammal αδέλφια: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Πέθανε στις: 14 Απριλίου 1950 τόπος θανάτου: Σρι Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Ινδία Αιτία θανάτου: Καρκίνος
