Ο Saadat Hasan Manto ήταν Ινδοπακιστανός συγγραφέας, συγγραφέας και μυθιστοριογράφος που ήταν γνωστός για το μη συμβατικό του στυλ γραφής. Οι δημιουργίες του είναι μαγικές λέξεις στους ένθερμους αναγνώστες της γλώσσας Ουρντού. Στη σύντομη ζωή του 42 χρόνων, έχει παραγάγει πάνω από 22 συλλογές διηγήσεων, τρεις συλλογές δοκίμιων, πέντε σειρές ραδιοφωνικών έργων, δύο ομάδες προσωπικών σκίτσων, ένα μυθιστόρημα και επίσης ένα κομμάτι σεναρίου ταινιών. Τα ωραιότερα διηγήματα του έγιναν με μεγάλη εκτίμηση, που όχι μόνο του έφερε επιτυχία αλλά τον έβαλε και πίσω του. Ήταν ένας άνθρωπος που τόλμησε να μιλήσει για κοινωνικά ζητήματα και σκληρές αλήθειες που κανείς δεν τολμούσε να κάνει και δημιούργησε συνειδητοποίηση γι 'αυτούς μέσα από τα λόγια και τις δημιουργίες του. Ήταν οδυνηρά επηρεασμένη από την κατάτμηση της Ινδίας και έντονα αντέδρασε. Οι περισσότερες από τις διηγήσεις και τα έργα του βασίζονται στις φρικαλεότητες και την κακομεταχείριση που αντιμετωπίζουν οι συμπατριώτες, ιδιαίτερα από τις γυναίκες και τα παιδιά, κατά τις ημέρες που προηγήθηκαν της μοιραίας ανακοίνωσης της διαίρεσης. Η γραφική και ρεαλιστική απεικόνιση των κοινωνικών θεμάτων τείνει τη φήμη του να είναι ένας από τους καλύτερους συγγραφείς της Ουρντού του 20ού αιώνα.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Ο Saadat Hasan Manto γεννήθηκε στις 11 Μαΐου 1912, σε μουσουλμανική οικογένεια, στο χωριό Papruudi της Samrala, στην περιοχή Ludhiana του Punjab, στον Sardar Begum και στον Ghulam Hasan Manto. Ο πατέρας του ήταν δικαστής στο τοπικό δικαστήριο
Καριέρα
Το 1933, ο Saadat Hasan Manto συναντήθηκε με τον Abdul Bari Alig, έναν πολεμικό συγγραφέα και μελετητή στο Αμριτσάρ που άλλαξε τη ζωή του για πάντα. Η καθοδήγηση του Abdul Bari Alig τάχθηκε υπέρ του Μάντο να γνωρίσει τον αληθινό του εαυτό και να αναδείξει το εσωτερικό του ταλέντο. Ο Αμπντούλ τον ενθάρρυνε να διαβάζει τη γαλλική και τη ρωσική λογοτεχνία Από εκεί και πέρα, το Μάντο εμπνεύστηκε από συγγραφείς όπως ο Τσέχωφ, ο Μαξίμ Γκόρκι, ο Βίκτορ Ουγκό και ο Αντώνης.
Μόνο μέσα σε ένα μήνα ο Manto παρουσίασε την πρώτη του μετάφραση από την Ουρντού, την «Η τελευταία μέρα ενός καταδικασμένου» του Victor Hugo. Το βιβλίο Urdu Book, Lahore το δημοσίευσε ως «Sarguzasht-e-Aseer» (Η ιστορία του φυλακισμένου). Κάνοντας έτσι, συνειδητοποίησε την κλίση του, και στη συνέχεια άρχισε να εργάζεται στο Masawat, ένα εκδοτικό οίκο με έδρα το Ludhiana.
Από το 1934 άρχισε να παρευρίσκεται στο μουσουλμανικό πανεπιστήμιο Aligarh, το οποίο πήρε τη ζωή του σε νέα κατεύθυνση. Μετά από αυτό, εντάχθηκε στον Ινδικό Σύνδεσμο Προοδευτικών Συγγραφέων (IPWA). Συναντήθηκε με τον συγγραφέα Ali Safdar Jafri ο οποίος ενίσχυσε το ενδιαφέρον του για τη λογοτεχνία και αναγνώρισε τη γραφή του.
Έγραψε τη δεύτερη ιστορία του, «Inqlaab Pasand», που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Aligarh τον Μάρτιο του 1935.
Το 1934, ήρθε στη Βομβάη και άρχισε να γράφει για περιοδικά, εφημερίδες και σενάρια για τη τότε βιομηχανία ταινιών Χίντι. Κατοικείτο στο Foras Lane, στο κέντρο της περιοχής του Καμπατριπούρα του κόκκινου φωτός της Βομβάης. Το περιβάλλον του επηρέασε βαθιά τα γραπτά του.
Στις αρχές του 1940, αποδέχτηκε την προσφορά εργασίας για το γράψιμο για την υπηρεσία Ουρντού στο All India Radio. Αυτή ήταν μια χρυσή περίοδο στην καριέρα του, καθώς αποδείχτηκε ότι ήταν αρκετά ανταμείβοντας γι 'αυτόν. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που απαρτίζεται από τέσσερις συλλογές ραδιοφωνικών έργων, «Teen Auratein», «Janaze», «Manto Ke Drame» και «Aao» (Ελάτε).
Παράλληλα, συνέχισε με τη σύντομη ιστορία του και ολοκλήρωσε την επόμενη συλλογή του, «Dhuan (Smoke)», ακολουθούμενη από τον τίτλο «Manto Ke Afsane» και την πρώτη του συλλογή δοκίμων, «Manto Ke Mazamin».
Εν τω μεταξύ, λόγω της διαφοράς απόψεων με τον διευθυντή του All India Radio, ποιητή Ν.Μ. Ράσιντ, παραιτήθηκε από τη δουλειά του και επέστρεψε στη Βομβάη το 1942 και επανέλαβε το έργο του με την κινηματογραφική βιομηχανία. Έγραψε σεναριογράφηση για ταινίες όπως οι «Chal Chal Re Naujawan», «Mirza Ghalib», «Shikari» και «Aatth Din».
Ορισμένες από τις αξιοσημείωτες σύντομες ιστορίες του που συντάχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης ήταν «Bu», «Dhuan» που τυπώθηκε στο Quami Jang της Βομβάης τον Φεβρουάριο του 1945.
Έμεινε στη Βομβάη μέχρι το διαχωρισμό της Ινδίας το 1947. Τον Ιανουάριο του 1948 μετακόμισε στη Λαχόρη του Πακιστάν με τη σύζυγό του και τα παιδιά του ενάντια στις προθέσεις του, καθώς η βιαιότητα των κατακερματισμών και των κοινοτικών ταραχών τον ανάγκασε να το πράξει.
Μετά την άφιξή του στη Λαχόρη, συνδέθηκε με εξέχοντες διανοούμενους όπως ο Αχμάντ Ναντέεμ Κασμί, ο Αχμάντ Ράχι, ο Νασίρ Καζμί και ο Φάιζ αχμάντ Φάιζ. Συνήθιζαν να κάθονται μαζί στο εικονικό 'Pak Tea House' και να ασχολούνται με παθιασμένες λογοτεχνικές συζητήσεις και πολιτικά επιχειρήματα.
Το 1950, ο Μάντο έγραψε μια σειρά δοκίμων με τίτλο «Επιστολές στον θείο Σαμ», όπου εξέφραζε τις ανησυχίες του για τοπικά και παγκόσμια ζητήματα. Πρόβλεψε ένα μέλλον όπως απεικονίζεται σε ένα από τα δοκίμια, όταν η λογοτεχνία, η ποίηση, η τέχνη και η μουσική, κάθε μορφή έκφρασης θα λογοκρίνεται.
Αμφισβήτηση
Ο Saadat Hasan Manto κατηγορήθηκε για αμηχανία στο Πακιστάν και την Ινδία. Αντιμετώπισε τη δίκη τρεις φορές στην Ινδία πριν από το 1947 (σύμφωνα με το τμήμα 292 του Ινδικού Ποινικού Κώδικα) για «Kali Shalwar», «Dhuan» και «Bu» και τρεις φορές στο Πακιστάν μετά το 1947 (σύμφωνα με τον Πακιστανικό Ποινικό Κώδικα) Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'και Khol Do. Ωστόσο, δεν καταδικάστηκε και επιβλήθηκε πρόστιμο μόνο σε μία περίπτωση. Επέκρινε το γεγονός ότι ο Μάντο πάντα πίστευε στην απεικόνιση του απάνθρωπου και βάρβαρου σεναρίου των εποχών του με πολιτικό δάγκωμα και μαύρο χιούμορ αντί να ζωγραφίζει μια όμορφη και ευγενική εικόνα. Με τις κατηγορίες του για την αγάπη του, δήλωσε τη δήλωση: "Δεν είμαι πορνογράφος αλλά συγγραφέας ιστοριών".
Μεγάλα Έργα
Το «Toba Tek Singh» (1955) που δημοσιεύθηκε στην Ουρντού, αφηγείται την ιστορία των κρατουμένων που διαμένουν στο άσυλο της Λαχόρης, οι οποίοι πρόκειται να αποσταλούν στην Ινδία, ακολουθώντας την κατάτμηση του 1947. Η ιστορία είναι μια σάτιρα που σφύζει από καρδιά στη σχέση που υπάρχει μεταξύ Indis και Πακιστάν.
Το Thanda Gosht (1950) είναι μια συναρπαστική σύντομη ιστορία που απεικόνισε μια βάναυση εικόνα των κοινοτικών ταραχών του 1947. Η ιστορία είναι για τον άνθρωπο Sikh που μαχαιρώθηκε από την ερωμένη του κατά τη διάρκεια του σεξ όταν παραδέχεται ότι βιάζει το πτώμα ενός μουσουλμάνου κοριτσιού. Ως εκ τούτου, είναι συνώνυμο με τον τίτλο, που σημαίνει «ψυχρή σάρκα». Ο Μάντο υποβλήθηκε σε δίκη στο ποινικό δικαστήριο για την ιστορία αυτή.
Οικογενειακή και προσωπική ζωή
Το 1936, οι γονείς του Saadat Hasan Manto κανόνισαν τον γάμο του με τον Safia Deen, αλλά στη συνέχεια άλλαξαν στο Safia Manto. Έγραψε ένα δοκίμιο με τίτλο «Meri Shaadi» (Wedding μου) αφιερωμένο στο γάμο του.
Ο Safia γεννήθηκε σε ένα γιο, τον Arif, ο οποίος πέθανε στην παιδική του ηλικία. Ο θάνατος του νεογέννητου γιου τους, έπληξε τον Safia και τον Saadat στον πυρήνα.
Στη συνέχεια, είχαν τρεις κόρες, το Nusrat Manto, το NIghat Manto και το Nuzhat Manto.
Έγινε ολοένα και περισσότερο εθισμένος στο αλκοόλ στα τελευταία του χρόνια, γεγονός που τελικά οδήγησε σε κίρρωση του ήπατος. Πέθανε στις 18 Ιανουαρίου 1955 εξαιτίας της πολλαπλής αποτυχίας οργάνων, στη Λαχόρη, Πακιστάν, μόλις ηλικίας 42 ετών. Επέζησε από τις τρεις κόρες του και τη γυναίκα του Safia.
Κληρονομιά
Η κυβέρνηση του Πακιστάν απονέμεται μεταθανάτια το Manto Nishan-e-Imtiaz στις 14 Αυγούστου 2012.
Τον Ιανουάριο του 2005, την 50η επέτειο της μνήμης του Manto, το πρόσωπό του τιμάται για την πατρική ταχυδρομική σφραγίδα του Πακιστάν.
Ο Δανός Iqbal απεικόνισε τον διακεκριμένο συγγραφέα σε ένα εντελώς νέο φως μέσα από το έργο του «Ek Kutte Ki Kahani», την παραμονή της εκατονταετηρίδας του.
Δύο ταινίες με τίτλο «Μάντο» έχουν γίνει με βάση τη ζωή του, το 2015 από τον πακιστανό σκηνοθέτη Sarmad Khoosat και μια ταινία Bollywood το 2018, από τη Nandita Das και με πρωταγωνιστή τον Nawazuddin Siddiqui.
Ασήμαντα πράγματα
Το αγαπημένο του φαγητό ήταν το Gaajar Ka Halwa (Ινδικό επιδόρπιο από τριμμένο καρότο).
Του άρεσε να γράφει με στυλό Sheaffer.
Προτίμησε να φοράει χρυσά κεντημένα παπούτσια κατά το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου. Το Βομβάη ήταν ο σεβαστός προορισμός του.
Προτίμησε να ολοκληρώσει μια ιστορία εξ ολοκλήρου σε μια συνεδρίαση.
Μόλις μερικούς μήνες πριν από το θάνατό του, ο Μάντο έγραψε τον επιτάφιο του, ο οποίος θα είχε διατυπωθεί ως εξής: «Εδώ βρίσκεται ο Θάαντατς Χασάν Μάντο, στον οποίο στήθηκε όλα τα μυστικά και η τέχνη της σύντομης ιστορίας. Θυμωμένος κάτω από τις κορυφές της γης, ακόμα και τώρα σκέφτεται αν είναι μεγαλύτερος συγγραφέας ή Θεός ". Ποτέ δεν αποτυπώθηκε στην επιτύμβη του αργότερα.
Γρήγορα γεγονότα
Γενέθλια 11 Μαΐου 1912
Ιθαγένεια Πακιστανικά
Πέθανε στην ηλικία: 42
Sun Sign: Ταύρος
Γεννημένος Χώρα: Ινδία
Γεννήθηκε στο: Samrala
Διάσημοι ως Συγγραφέας
Οικογένεια: Σύζυγος / πρώην: Safiyah Manto (1939) πατέρας: Ghulam Hasan Μάντο μητέρα: Sardar Begum παιδιά: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Πέθανε στις: 18 Ιανουαρίου 1955 τόπος θανάτου: Λαχόρη Περισσότερα γεγονότα εκπαίδευση: Aligarh Βραβεία μουσουλμανικού Πανεπιστημίου: Βραβείο Nishan-e-Imtiaz (Τάξη Αριστείας) το 2012 (μεταθανάτιο)
