Η Savitribai Phule ήταν ένας διάσημος Ινδός κοινωνικός μεταρρυθμιστής, φιλανθρωπικός, εκπαιδευτικός και ποιητής, που επισημάνθηκε για τις προσπάθειές της και τη συμβολή της στην εκπαίδευση των γυναικών και των κατώτερων καστών κατά τη διάρκεια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ινδία. Ήταν παντρεμένος με την Jyotirao Govindrao Phule στην παιδική ηλικία. Ο Jyotirao έγινε αργότερα κοινωνικός ακτιβιστής, κοινωνικός μεταρρυθμιστής αντι-καστών, ένας στοχαστής και ένας συγγραφέας. Δίδαξε τη Savitribai πώς να διαβάζει και να γράφει, κάνοντάς την μια από τις λίγες γραπτές γυναίκες της εποχής της. Θεωρώντας την πρώτη δασκάλα της χώρας, η Savitribai, μαζί με την Jyotirao, ξεκίνησε το πρώτο σχολείο για τα κορίτσια που διοικούσε στην Πούνε στο Bhide Wada. Έχει χτίσει συνολικά 18 τέτοια σχολεία στη διάρκεια της ζωής της. Το ζευγάρι εργάστηκε αμείλικτα σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης γυναικών και κατώτερων καστών. η χειραφέτηση των γυναικών · και την εξάλειψη της μεροληψίας του φύλου, της ακαταλληλότητας και του συστήματος καστών. Η Savitribai εργάστηκε για την πρόληψη της θανάτωσης των γυναικών και πάλεψε εναντίον του παιδικού γάμου και του "sati pratha". Η προσπάθειά της για την αποτροπή της δολοφονίας των χήρας την έκανε να συστήσει το «Balhatya Pratibandhak Griha». Προϊστάμενος του γυναικείου τμήματος του «Satyashodhak Samaj» που ίδρυσε ο Jyotirao για την εκπαίδευση και την ενίσχυση των κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων των προνομιούχων.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Ο Savitribai Phule γεννήθηκε στις 3 Ιανουαρίου 1831 στο Naigaon της Βρετανικής Ινδίας. Ο τόπος είναι πλέον μέρος της συνοικίας Satara της Μαχαράστρα της Ινδίας. Η Savitribai ήταν η μεγαλύτερη κόρη της αγροτικής οικογένειας Khandoji Neveshe Patil και η σύζυγός του, Lakshmi, που ανήκε στην κοινότητα του Μάλι.
Όπως ήταν το έθιμο εκείνων των ημερών, Savitribai παντρεύτηκε κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας. Ήταν μόλις 9 χρονών όταν παντρεύτηκε ένα αγόρι της κοινότητάς της, το 13χρονο Jyotirao Govindrao Phule.
Σε εκείνους τους χρόνους, οι Brahmins απαγόρευσαν την εκπαίδευση των κατώτερων καστών. Ο Jyotirao, επίσης, αντιμετώπισε προσωρινά εμπόδια στην εκπαίδευση του. Ωστόσο, κατόρθωσε να παρακολουθήσει σχολείο ιεραποστολών της Σκωτίας και να σπουδάσει μέχρι την έβδομη τάξη. Μεγάλωσε για να γίνει μια εξέχουσα προσωπικότητα του κινήματος κοινωνικών μεταρρυθμίσεων στη Μαχαράστρα.
Τα κυβερνητικά αρχεία δείχνουν ότι η Savitribai, που δεν ήξερε να διαβάζει ή να γράφει κατά τη στιγμή του γάμου της, εκπαιδεύτηκε από τον Jyotirao στο σπίτι τους. Την οδήγησε μέχρι την ολοκλήρωση της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσής της, μετά την οποία βρισκόταν υπό την κηδεμονία των φίλων του Jyotirao, δηλαδή του Keshav Shivram Bhavalkar και του Sakharam Yeshwant Paranjpe. Ένωσε ακόμη και δύο μαθήματα για την κατάρτιση των εκπαιδευτικών, ένα σε ένα ίδρυμα στο Ahmednagar που διοικείται από την αμερικανική ιεραπόστολο Cynthia Farrar και το άλλο στο «Κανονικό Σχολείο» του Pune. Το εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό υπόβαθρό της οδήγησε πολλούς να την θεωρήσουν ως την πρώτη δάσκαλο και διευθύντρια της ινδικής γυναίκας.
Καριέρα
Η Savitribai άρχισε να μαθαίνει κορίτσια στο Maharwada της Pune μαζί με την επαναστατική φεμινιστή Sagunabai, μέντορα του Jyotirao. Οι τρεις τελικά ξεκίνησαν το δικό τους σχολείο για τις γυναίκες το 1848 στο Bhide Wada. Το πρόγραμμα σπουδών του σχολείου περιελάμβανε συμβατικά δυτικά μαθήματα επιστήμης, μαθηματικών και κοινωνικών σπουδών.
Το ζευγάρι όχι μόνο αντιμετώπισε αντιπολίτευση από τους ανθρώπους των ανώτερων καστών αλλά και από πολλούς που ανήκαν στις κατώτερες κάστες, για τους οποίους δούλευαν. Για παράδειγμα, στην κοινότητα Sudra δεν επιτρέπεται η πρόσβαση σε "παιδαγωγική παιδεία" εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί Σουδραίοι, συχνά επηρεαζόμενοι από τους ανώτερους καστ, αντιτίθενται στις προσπάθειες του ζευγαριού να εκπαιδεύσουν τους ανθρώπους τους και να επισημάνουν την προσπάθεια αυτή ως "κακό".
Το ζευγάρι έπρεπε ακόμη να εγκαταλείψει το σπίτι του πατέρα του Jotirao το 1849. Ο τελευταίος τους ζήτησε να φύγουν, καθώς οι επιδιώξεις του ζευγαριού θεωρούνταν αμαρτία στα Brahmanical κείμενα. Αφού έφυγε από το σπίτι του πατέρα του, ο Jotirao και ο Savitribai κατέφυγαν στο σπίτι του φίλου του Jotirao Usman Sheikh, όπου η Savitribai συναντήθηκε με την αδελφή του Usman Fatima Begum Sheikh. Η Φατιμά ήξερε πώς να διαβάζει και να γράφει. Ενθάρρυνε ο αδελφός της, η Fatima ολοκλήρωσε ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα για δάσκαλο. Αποφοίτησε από το «Κανονικό Σχολείο» μαζί με τον Savitribai. Μετά από αυτό, οι δύο ξεκίνησαν ένα σχολείο για τους Δαλίττες και άλλες καστανιές, στο σπίτι του Usman το 1849. Πολλοί θεωρούν τη Φατίμα ως την πρώτη μουσουλμανική δασκάλα της Ινδίας.
Στα τέλη του 1851, το ζεύγος Phule λειτουργούσε τρία σχολεία κοριτσιών στην Πούνι, διδάσκοντας περίπου 150 κορίτσια. Τόσο το πρόγραμμα σπουδών όσο και η διαδικασία διδασκαλίας στα τρία σχολεία ήταν διαφορετικά από εκείνα των κυβερνητικών σχολείων και πολλοί θεωρούσαν ότι οι διαδικασίες που εφαρμόζονταν στην πρώτη ήταν ανώτερες σε σύγκριση με εκείνες των τελευταίων. Αυτή η φήμη είχε ως αποτέλεσμα τα κορίτσια που φοιτούν στα σχολεία της Phule να είναι πολύ υψηλότερα από τα αγόρια που σπουδάζουν στις κυβερνητικές σχολές.
Η συντηρητική στάση της τοπικής κοινότητας δημιούργησε πολλά εμπόδια στο δρόμο του ζευγαριού να εκπαιδεύει και να ενδυναμώνει τα κορίτσια και τους ανθρώπους των κατώτερων καστών. Συχνά παρενοχλήθηκαν, ταπεινώθηκαν και απειλούνταν. Καθώς ταξίδευε στο σχολείο της, ο Savitribai επιτέθηκε με πέτρες, λάσπη και κοπριά αγελάδων. Επίσης, έγινε κατάχρηση προφορικά. Τέτοιες επιθέσεις, ωστόσο, δεν θα μπορούσαν να αποτρέψουν τις προσπάθειες του Savitribai, ο οποίος άρχισε να μεταφέρει ένα επιπλέον "sari" στο σχολείο.
Το ζευγάρι δημιούργησε δύο εκπαιδευτικές αμοιβαίες σχέσεις στη δεκαετία του 1850: την «Εταιρεία για την Προαγωγή της Εκπαίδευσης των Μαχάρ, των Μάνγκ και των Ετεσεράδων» και της «Μητρικής Γυμναστικής Σχολής». Πολλά από τα σχολεία που διευθύνουν οι Savitribai και Fatima συνδέονταν με αυτές τις εμπιστοσύνη. Οι Savitribai και Jotirao κατέληξαν να ανοίξουν 18 σχολεία.
Το ζευγάρι ίδρυσε το «Balhatya Pratibandhak Griha», ένα κέντρο φροντίδας για τα εγκύους θύματα βιασμού. Εκτός από τη φροντίδα της ασφαλούς παράδοσης αυτών των γυναικών, το κέντρο εργάστηκε επίσης για την αποταμίευση των παιδιών τους. Η Savitribai διαμαρτυρήθηκε κατά του παιδοκτονίας και το «Σπίτι για την Πρόληψη του Παιδοβιοκτόνου» εξασφάλισε την ασφαλή παράδοση των παιδιών των χήρων του Brahmin. Εισήγαγαν επίσης διατάξεις για την υιοθεσία αυτών των παιδιών.
Η Savitribai, πρωτοπόρος της εκπαίδευσης και της ενδυνάμωσης των γυναικών, καθιέρωσε το 1852 το «Mahila Seva Mandal» με σκοπό την ευαισθητοποίησή της σε θέματα δικαιωμάτων των γυναικών. Αγωνίστηκε κατά του παιδικού γάμου, διοργάνωσε απεργία ενάντια στην πρακτική του ξυρίσματος των κεφαλών χήρας , τάχθηκε υπέρ του επαναπατρισμού χήρας και επαναστάθηκε εναντίον της κάστας και της μεροληψίας του φύλου.
Αφού η Jotirao ίδρυσε την κοινωνική κοινωνική μεταρρύθμιση που ονομάστηκε «Satyashodhak Samaj» στην Πούνε στις 24 Σεπτεμβρίου 1873, η Savitribai έγινε επικεφαλής του γυναικείου τμήματος της κοινωνίας. Ο πρώτος γάμος "Satyashodhak" που πραγματοποιήθηκε εκείνη τη χρονιά ξεκίνησε από τον Savitribai. Ο μη-προίκας γάμος διεξήχθη χωρίς κανέναν ιερέα Brahmin ή τελετουργίες Brahminical. Μετά το θάνατο του Jotirao στις 28 Νοεμβρίου 1890, ο Savitribai έγινε πρόεδρος του «Samaj».
Εν τω μεταξύ, ο Μεγάλος Πείνα του 1875 είδε το ζευγάρι να εργάζεται ακούραστα για τα θύματα, να διανέμει δωρεάν τρόφιμα σε διάφορες πληγείσες περιοχές και να δημιουργεί 52 δωρεάν ξενώνες φαγητού στη Μαχαράστρα. Αργότερα, κατά τη διάρκεια του σχεδίου του 1897, ο Savitribai έπεισε τη βρετανική κυβέρνηση να αναλάβει ανακούφιση.
Ο Savitribai ήταν ένας παραγωγικός συγγραφέας και ποιητής του Μαράθι. Τα βιβλία της περιλαμβάνουν το "Kavya Phule" (1954) και το "Bavan Kashi Subodh Ratnakar" (1982).
Οικογενειακή και προσωπική ζωή
Οι Savitribai και Jyotirao δεν είχαν δικό τους παιδί και υιοθέτησαν τον γιο μιας χήρας του Brahmin. Το παιδί ονομάστηκε Yashawantrao. Ο Yashawantrao, ο οποίος υπηρετούσε την περιοχή του ως γιατρός, είχε έναν γάμο μεταξύ των caste «Satyashodhak».
Μετά την παγκόσμια Τρίτη Πανδημία της μπουζόνιης πανούκλας που άρχισε να εμφανίζεται κοντά στην Νααλσαπόρα το 1897, ο Savitribai και ο Yashawantrao ξεκίνησαν μια κλινική στο Hadapsar, στα περίχωρα του Pune, για να θεραπεύσουν τους μολυσμένους από την πανώλη. Ο Savitribai ανέστειλε τη νόσο προσπαθώντας να σώσει τον γιο του Pandurang Babaji Gaekwad. Έφερε το αγόρι στην πλάτη της στο νοσοκομείο αφού μολύνθηκε από την πανώλη στον οικισμό Mahar, έξω από το Mundhwa. Υποβλήθηκε στην πληγή στις 10 Μαρτίου 1897.
Κληρονομιά
Ένα μνημείο δημιουργήθηκε για εκείνη το 1983 από την «Pune City Corporation». Στις 10 Μαρτίου 1998, η «Ινδία Post» κυκλοφόρησε μια σφραγίδα προς τιμήν της. Το Πανεπιστήμιο της Pune μετονομάστηκε το Πανεπιστήμιο Savitribai Phule Pune το 2015.
Θεωρείται μια εικόνα, ειδικά για την κάστα Dalit Mang, και το όνομά της ανήκει στο πρωτάθλημα των γνωστών κοινωνικών μεταρρυθμιστών, όπως ο Μπαμπασάεμπ Αμπντάκαρ και η Αννάμπαου Σατέ. Το 2018, έγινε ένα βιοπικό καναδά πάνω της.
Γρήγορα γεγονότα
Γενέθλια 3 Ιανουαρίου 1831
Ιθαγένεια Ινδική
Πέθανε στην ηλικία: 56
Sun Sign: Αιγόκερως
Γεννημένος Χώρα: Ινδία
Γεννήθηκε: Naigaon, Βρετανική Ινδία (τώρα στην περιοχή Satara, Μαχαράστρα)
Διάσημοι ως Κοινωνικός Μεταρρυθμιστής, ποιητής
Οικογένεια: Σύζυγος / πρώην: Jyotirao Phule Πέθανε στις: 10 Μαρτίου 1887
