Ο Sayyid Qutb ήταν ένας Αιγύπτιος συγγραφέας, ποιητής, κριτικός, θρησκευτικός ηγέτης και ένα μέρος της «Αιγυπτιακής Μουσουλμανικής Αδελφότητας». Ήταν ένας παραγωγικός συγγραφέας που επηρέασε πολλούς ανθρώπους. Έγραψε πάνω από 24 βιβλία, εκ των οποίων πολλοί ακόμα δεν είχαν κυκλοφορήσει τη στιγμή του θανάτου του ή καταστράφηκαν από την κυβέρνηση. Έχει επίσης συντάξει πάνω από 581 άρθρα σχετικά με διάφορα θέματα όπως η λογοτεχνία και η τέχνη, καθώς και διάφορα εκπαιδευτικά περιοδικά. Είναι γνωστός για το μεγάλο έργο του «Ma'alim fi-tariq» ή «Milestones», το οποίο ανέδειξε την κοινωνικοπολιτική σημασία του Ισλάμ. Έγραψε επίσης το «Fi Zilal al-Quran» ενώ ήταν στη φυλακή, η οποία ήταν μια κριτική στο Κοράνι. Η κοινότητα των λογοτεχνών τον περιβάλλει καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του και η κοινότητα του περιελάμβανε πολιτικά πρόσωπα, ποιητές, καλλιτέχνες και στοχαστές της γενιάς του, αλλά και τους ηλικιωμένους του. Τα έργα του ενσωματώθηκαν σε πολλά πανεπιστήμια και κολέγια και διδάσκονταν ως μέρος του σχολικού προγράμματος σπουδών. Η περιφρόνησή του για τη δυτική κουλτούρα, ειδικά αυτή των Ηνωμένων Πολιτειών, ήταν εμφανής. Έβλεπε τον τρόπο ζωής τους ως εμμονή, βίαιη και καπιταλιστική. Ήταν υπέρμαχος τζιχάντ. Οι οπαδοί του είναι τώρα γνωστοί ως "Qutbists" ή "Qutbi." Εκτέθηκε αφού συνελήφθη για συνωμοσία εναντίον του Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ, του Προέδρου της Αιγύπτου.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Γεννημένος στις 9 Οκτωβρίου 1906, σε ένα χωριό Musha στην περιοχή Asyut της Αιγύπτου, ο Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili ανήκε σε μια οικογένεια γαιοκτημόνων. Οι γονείς του ήταν ο Hajjī Ibrāhīm Qutb και ο Fātimah Husayn 'Uthmān.
Ήταν ο μεγαλύτερος από τα αδέλφια του. Είχε έναν αδελφό, τον Μωάμεθ, και τις αδερφές του, τον Αμινά και τον Χάμιτα.
Μεγάλωσε σε ένα πολιτιστικά πλούσιο περιβάλλον. Ο πατέρας του κατείχε πολιτικές ομιλίες και επανέλαβε το Κοράνι στο σπίτι.
Από νεαρή ηλικία, ήταν ένας άπληστος αναγνώστης. Άρχισε να μαζεύει βιβλία όπως η σειρά Sherlock Holmes. Τα βιβλία για τη μαγεία και την αστρολογία τον γοητεύτηκαν και συχνά βρέθηκε βοηθώντας τους ντόπιους με διάφορες τελετουργίες.
Κατά τη διάρκεια των εφηβικών χρόνων του, αμφισβήτησε τις θρησκευτικές οργανώσεις και πώς η κοινή γνώμη θα μπορούσε να επηρεαστεί από τέτοιες οργανώσεις.
Δεν άρεσε επίσης τα εκπαιδευτικά ιδρύματα που επικεντρώνονταν κυρίως στη θρησκευτική εκπαίδευση και όχι σε μια σύνθετη διαρθρωτική εκπαίδευση όλων των θεμάτων που θα ωφελήσει τους μαθητές.
Έχει αναπτύξει περιφρόνηση απέναντι στους ιμάμους που διδάσκονταν μόνο παραδοσιακά εκπαιδευτικά θέματα.
Κατά τη διάρκεια του 1929-33 εγκαταστάθηκε στο Κάιρο και έλαβε επίσημη εκπαίδευση που ήταν στο ίδιο επίπεδο με το βρετανικό σύστημα εκπαίδευσης και άρχισε να διδάσκει στο Υπουργείο Δημόσιας Εκπαίδευσης.
Καριέρα
Ο Sayyid Qutb ξεκίνησε την καριέρα του ως δάσκαλος. Το 1922, δημοσίευσε την αρχική του δημοσίευση στο περιοδικό «al-Balagh». Το πρώτο βιβλίο του, «Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir» (Η αποστολή του ποιητή στη ζωή και η ποίηση της σημερινής γενιάς) δημοσιεύθηκε το 1932, κατά τη διάρκεια του τελευταίου του έτους στο ίδρυμα Dar al-Ulum.
Εντυπωσιάστηκε από τον φιλόλογο Abd al-Qahir al-Jurjani και τον κράτησε και τα έργα του με μεγάλη εκτίμηση. Μέχρι το 1939, διορίστηκε ως «wizarat al-ma'arif» στο Υπουργείο Παιδείας της Αιγύπτου.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1940, συναντήθηκε με τα έργα του χειρουργού και του βραβευμένου με το βραβείο Νόμπελ Αλέξης Κάρρελ. Η απεικόνιση του σύγχρονου δυτικού πολιτισμού τον επηρέασε και τον χαρακτήρισε «υποτιμημένη ανθρωπότητα». Δηλώνει ότι ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός δημιούργησε μια ατομικιστική κοινωνία και όχι συνεκτικές κοινότητες.
Ο Sayyid Qutb ταξίδεψε στις ΗΠΑ και έζησε εκεί για δύο χρόνια από το 1948 έως το 1950. Καταγράφηκε στο Κολεγιακό Κολέγιο της Κολοράντο, το σύγχρονο Πανεπιστήμιο του Βόρειου Κολοράντο.
Σπούδασε το εκπαιδευτικό τους σύστημα και δημοσίευσε επίσης το 1949 ένα από τα σημαντικότερα έργα του «Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam» (Κοινωνική Δικαιοσύνη στο Ισλάμ).
Επέστρεψε στην Αίγυπτο και εγκατέλειψε την κυβερνητική του δουλειά και προσχώρησε στην Μουσουλμανική Αδελφότητα στις αρχές της δεκαετίας του 1950. Άρχισε να επεξεργάζεται το εβδομαδιαίο περιοδικό «Al-Ikhwan al-Muslimin», το εβδομαδιαίο περιοδικό Muslim Brotherhood.
Απόψεις για τον Σεβασμό
Ο Sayyid Qutb ξεκίνησε ως υποστηρικτής του κοσμικού χαρακτήρα. Ωστόσο, οι απόψεις του άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου. Οι μελετητές έχουν πολλές θεωρίες σχετικά με την αλλαγή του πνεύματος.
Ορισμένοι πιστεύουν ότι η ζωή στη φυλάκιση από το 1954 έως το 1964 άλλαξε τις απόψεις του. Είδε πως οι μουσουλμάνοι αδελφοί βασανίστηκαν σωματικά και διανοητικά, γεγονός που τον έκανε να σκεφτεί μια κυβέρνηση που υποστήριζε τον ισλαμικό νόμο που θα μπορούσε να περιορίσει την κακομεταχείριση.
Μια άλλη εξήγηση ήταν η εμπειρία του στις ΗΠΑ ως καφέ πρόσωπο, και η επιείκεια του Nasser προς τη δύση του έδειξε πως το ανυπακοή μπορεί να αποτελέσει απειλή για τον κοσμικό χαρακτήρα.
Πολιτική Φιλοσοφία
Ο Sayyid Qutb στα επόμενα χρόνια βασίστηκε στις πολιτικές του απόψεις για το Ισλάμ και πίστευε ότι ήταν ένας πλήρης οδηγός για μια ιδανική ζωή. Θεωρούσε επίσης ότι η κυβέρνηση πρέπει να ενσωματώσει τους νόμους της σαρία, αν και οι απόψεις ποικίλλουν ως προς αυτό.
Πρότεινε την ιδέα της «δίκαιης δικτατορίας» και της πολιτικής ελευθερίας με βάση την κρίση του δίκαιου δικτάτορα.
Αργότερα, αναθεώρησε τις δηλώσεις του και είπε ότι σύμφωνα με τους νόμους της σαρία, δεν πρέπει να υπάρχει ανώτατο όργανο διοίκησης πάνω από τους νόμους. Στα προηγούμενα έργα του περιέγραψε στρατιωτική τζιχάντ ως μέσο άμυνας, ενώ αργότερα δήλωσε ότι θα μπορούσε να θεωρηθεί προσβλητικό.
Οι απόψεις του Sayyid Qutb σχετικά με το θέμα της ισλαμικής διακυβέρνησης διέφεραν από τις απόψεις των ρεφορμιστών και των νεωτεριστών μουσουλμάνων. Οι μοντερνιστές πίστευαν ότι η δημοκρατία ήταν ισλαμική, καθώς το κεφάλαιο Shura του Κορανίου νομιμοποίησε τις εκλογές και τη δημοκρατία.
Ωστόσο, εξήγησε ότι το κεφάλαιο της Shura ήταν γνωστό μόνο κατά την περίοδο του Mekkan, όπου δεν υπήρχε θέμα διακυβέρνησης. Είπε ότι δεν υπάρχει καμία αναφορά στην εκλογή ή τη δημοκρατία στη Shura, και ο μονάρχης έδωσε μόνο μερικοί από τους κυβερνώντες, όπως δηλώνει ο νόμος.
Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του Nasser το 1952 είδε φρικιαστική βία, επίθεση και βασανιστήρια και ήταν επίσης κατά της αυξανόμενης ιδεολογίας του αραβικού εθνικισμού.
Κριτική
Τα έργα του Sayyid Qutb ενθάρρυναν αρκετούς μουσουλμάνους, αλλά αντιμετώπισαν επίσης σκληρές επικρίσεις. Μετά το βιβλίο του «Milestones» και την αποτυχία της συνωμοσίας να δολοφονήσει τον Nasser, οι ορθόδοξοι μουσουλμάνοι αντιτάχθηκαν στις απόψεις του σχετικά με τη «σωματική εξουσία», τα «ιδρύματα» και τις «παραδόσεις».
Οι επιστήμονες του πανεπιστημίου Al-Azhar τον δήλωσαν ως «munharif» ή αποκλίνουσα μετά το θάνατό του. Οι νεωτεριστικοί μουσουλμάνοι αμφισβήτησαν την κατανόησή του για τη σαρία, την οποία θεωρούσε θεραπεία για όλα τα προβλήματα.
Επικρίθηκε επίσης για τις απόψεις του όχι μόνο για τους μη μουσουλμανικούς πολιτισμούς, αλλά και για την απόρριψη του μουσουλμανικού πολιτισμού και των διδασκαλιών των πρώτων τεσσάρων χαλιφωνών.
Οι συντηρητικοί, από την άλλη πλευρά, θεωρούσαν τις Ισλαμιστικές και Μεταρρυθμιστικές του ιδέες ως δυτικές και καινοτόμες, ως εκ τούτου βλάσφημες.
Οικογενειακή και προσωπική ζωή
Ο Sayyid Qutb είχε αναπνευστικά προβλήματα σε συνδυασμό με άλλες σωματικές ασθένειες. Έμεινε ένας εργάτης κατά τη διάρκεια της ζωής του. Οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις τον εμπόδιζαν να παντρευτεί.
Θεωρούσε ότι το Κοράνι δίδαξε στις γυναίκες ότι «οι άντρες είναι οι διευθυντές των γυναικείων υποθέσεων» και είπε ότι ποτέ δεν θα μπορούσε να βρει μια γυναίκα που είχε «ηθική καθαρότητα και διακριτικότητα» και ως εκ τούτου παρέμεινε ενιαία.
Το 1954, ο Qutb και τα άλλα μέλη της Αδελφότητας συνωμοτούν για να σκοτώσουν τον Nasser και να ανατρέψουν την κυβέρνησή του. Ωστόσο, το σχέδιό του ήταν ανεπιτυχές και φυλακίστηκε μαζί με τα άλλα μέλη της Αδελφότητας.
Απελευθερώθηκε από τη φυλακή το 1964 κατόπιν αιτήματος του πρωθυπουργού του Ιράκ Abdul Salam Arif. Μετά από οκτώ μήνες, συνελήφθη και πάλι για συνωμοσία κατά της κυβέρνησης.
Αρκετές κατηγορίες επιβλήθηκαν κατά του Qutb. Ωστόσο, η δίκη του θεωρήθηκε ψευδής. Τελικά, του δόθηκε η θανατική ποινή μαζί με έξι άλλους συμμετέχοντες από τη Μουσουλμανική Αδελφότητα.
Ο Sayyid Qutb τιμωρήθηκε επειδή σχεδίασε εναντίον του προέδρου και άλλων αιγυπτιακών στελεχών και συνομίλησε για να δολοφονήσει τον Nasser, παρόλο που ποτέ δεν προκάλεσε επιθέσεις. Εκτελέστηκε με κρέμα στις 29 Αυγούστου 1966, όταν ήταν 59 ετών.
Γρήγορα γεγονότα
Γενέθλια 9 Οκτωβρίου 1906
Ιθαγένεια Αιγύπτιος
Πέθανε στην ηλικία: 59
Sun Sign: ΖΥΓΟΣ
Επίσης γνωστό ως: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Γεννημένος Χώρα: Αίγυπτος
Γεννήθηκε στις: Mūshā, Asyut Governorate, Khedivate της Αιγύπτου
Διάσημοι ως Θρησκευτικός ηγέτης
Οικογένεια: πατέρας: Χατζί Ιμπραχίμ Qutb μητέρα: Fātimah Husayn 'Uthmān αδέλφια: Muhammad Qutb Πεθαμένος στις: 29 Αυγούστου 1966 τόπος θανάτου: Κάιρο, Αίγυπτος Αξιοσημείωτοι αποφοίτων: Πανεπιστήμιο του Βόρειου Κολοράντο, Πανεπιστήμιο του Καΐρου Αιτία θανάτου: Πανεπιστήμιο του Καΐρου, Πανεπιστήμιο του Βόρειου Κολοράντο, Σχολή του Dar al-Ulum - Πανεπιστήμιο του Καΐρου, Πανεπιστήμιο του Καΐρου
