Ο Τίτος Φλάβιος Ο Ιωσήφ ήταν Ρωμανο-Εβραίος μελετητής, ιστορικός και συγγραφέας, ο οποίος ανήκε στον πρώτο αιώνα. Γνωστό ότι είναι καλά διάβασμα και σοφός, ο Ιωσήφ αρχικά υπηρέτησε ως ιερέας, όπως ο πατέρας του, αλλά παρέμεινε δυσαρεστημένος με τις περιορισμένες γνώσεις που είχε εκείνη την εποχή. Για να καταλάβει καλύτερα τη ζωή, αποφάσισε να παραμείνει στην έρημο για λίγο. Μετά την επιστροφή του, αποφάσισε να γίνει Φαρισαίος. Η τύχη του τον έκανε στρατιωτικό στρατηγό, αφού οι Εβραίοι χρειάζονταν προστασία από τους Ρωμαίους. Ξεκίνησε τον πόλεμό του ως εβραϊκό ηγέτη, αλλά μετά τη σύλληψή του από τους Ρωμαίους, αποφάσισε να τα βάλει μαζί. Για τον υπόλοιπο Πρώτο εβραϊκο-ρωμαϊκό πόλεμο, καθοδήγησε τους Ρωμαίους να κερδίσουν ενάντια στους Εβραίους. Έτσι, είναι γνωστός ως προδότης τάξης. Με την πάροδο του χρόνου πήρε τη ρωμαϊκή ιθαγένεια και έζησε τη ζωή του υπό την προστασία του Ρωμαίου αυτοκράτορα Βεσπασιανού και του γιου του Τίτου. Τα κείμενά του για την εβραϊκή ιστορία και τον πρώτο εβραϊκό-ρωμαϊκό πόλεμο είναι αυθεντικά στοιχεία για το πώς ήταν τα πράγματα τον πρώτο αιώνα. Τα πιο δημοφιλή έργα του περιλαμβάνουν τον «εβραϊκό πόλεμο», «αρχαιότητες των Εβραίων» και «την αυτοβιογραφία του Φλάβιου Ιωσήφ». Πιστεύεται ότι πέθανε λίγο μετά το θάνατο του τελευταίου μέλους της δυναστείας των Φλαβών Ντομιτιανός.
Πρόωρη ζωή και παιδική ηλικία
Ο Ιωσήφ γεννήθηκε ο Γιοσεφ μαν Ματιτυάχου, το 37 μ.Χ., στην Ιερουσαλήμ, σε ελίτ, αριστοκρατική οικογένεια.Ο πατέρας του, Μαθιάς, ήταν Εβραίος ιερέας. Η μητέρα του πιστεύεται ότι είχε βασιλικό αίμα.
Είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδελφό, τον Μάθια, που πήρε το όνομά του από τον πατέρα του. Όπως ο πατέρας του, ο Ιωσήφ ήταν επίσης εκπαιδευμένος να γίνει ιερέας.
Μέσα από τον πατέρα του ήταν απόγονος της τάξης του «Ιωαρίμ», της πρώτης από τις 24 τάξεις των ιερέων στο «Ναό της Ιερουσαλήμ». Το βαθύ του ενδιαφέρον για τις σπουδές του και την εξαιρετική γνώση του για τη φιλοσοφία τον άφηνε ανικανοποίητο από τη ζωή .
Έτσι, έφυγε από το σπίτι για να ζήσει σε μια έρημο, με έναν ερημίτη ονόματι Bannus, ο οποίος ήταν μέλος μιας εβραϊκής αίρεσης. Έμεινε στην έρημο για 3 χρόνια και επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ στις 19.
Αν και ήταν απόγονος του ιερέα Ιωνάθαν, ο Ιωσήφ αποφάσισε να γίνει Φαρισαίος.
Καριέρα
Το 64 π.Χ. αποστέλλεται στη Ρώμη για να διαπραγματευτεί το ζήτημα της απελευθέρωσης 12 ιερέων που κρατήθηκαν όμηροι υπό τον αυτοκράτορα Νέρο. Έφερε τους ιερείς πίσω στο σπίτι και αμέσως έμαθε για έναν πιθανό πόλεμο με τον Ρωμαίο κυβερνήτη Gessius Florus.
Αυτό έγινε γνωστός ως ο πρώτος εβραϊκο-ρωμαϊκός πόλεμος. Ο Ιωσήφ έγινε στρατιωτικός ηγέτης στη Γαλιλαία, αλλά μοιράστηκε τις ευθύνες του με τον Ιωάννη της Γισχάλα, που είχε τη δική του πολιτοφυλακή αγροτών και με την οποία ο Ιωσήφ συχνά είχε συντριβές.
Τον εμπόδισε ο Τιβεριάδας, ο Bersabe και ο Tarichaea και προσπάθησαν επίσης να σώσουν το Yodfat από τους Ρωμαίους. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι εισέβαλαν τελικά στο Yodfat και σκότωσαν χιλιάδες. Ο Josephus λέγεται ότι έχει κολλήσει με 40 ανθρώπους σε μια σπηλιά.
Αντί να παραδώσει στους Ρωμαίους, που ήταν υπό τον Φλάβιο Βεσπασιανό και τον γιο του Τιτάνα, ο Ιωσήφ πρότεινε την έννοια της «συλλογικής αυτοκτονίας», όπου οι άνδρες αποφάσισαν να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον και να αφήσουν τις συνέπειες στον Παντοδύναμο. Μόνο δύο άνδρες, συμπεριλαμβανομένου του Ιωσήφ, επέζησαν και στη συνέχεια φυλακίστηκαν από τους Ρωμαίους.
Σύμφωνα με μερικούς λογαριασμούς, μια θεία αποκάλυψη έγινε από τον Josephus κατά τη διάρκεια του χρόνου του στο Yodfat. Πιστεύεται ότι είχε υποστηρίξει ότι ο Βεσπασίας θα γίνει αυτοκράτορας. Εντυπωσιασμένος από αυτή την προφητεία, ο Βεσπασιανός είχε χάσει τη ζωή του.
Αφού έγινε αυτοκράτορας της Ρώμης, άφησε ελεύθερο τον Ιώση. Μέχρι το 71 μ.Χ., ο Ιωσήφ ήταν πολίτης της Ρώμης και ένας πελάτης της δυναστείας των Φλαβίων.
Αυτός υιοθετήθηκε από τον Βεσπασιανό και είχε πάρει και ένα ρωμαϊκό όνομα, Flavius. Χρησιμοποίησε τις γνώσεις και τις ικανότητές του για να βοηθήσει τις ρωμαϊκές δυνάμεις να κερδίσουν τον πόλεμο ενάντια στους Εβραίους
Δεν κατάφερε να πείσει τους ανθρώπους που υπερασπίστηκαν την Ιερουσαλήμ να παραδοθούν στους πολύ ισχυρότερους Ρωμαίους και παρακολούθησαν την καταστροφή της Ιερής πόλης της Ιερουσαλήμ. Έτσι, θεωρείται προδότης πολλών Εβραίων.
Οι ιστορικοί εξακολουθούν να συζητούν για την πράξη του Ιωσήφ να παραδοθούν στους Ρωμαίους αντί να αυτοκτονήσουν στη σπηλιά. Οι επικριτές του αμφισβητούν επίσης τους τρόπους του να μετατρέψουν την σύλληψή του σε πλεονέκτημα και να πλαισιώσουν τους Ρωμαίους για δικό του καλό.
Μετά το τέλος του πολέμου, έμεινε υπό την προστασία των Ρωμαίων καθώς συνόδευσε τον Τίτο στη Ρώμη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αποφάσισε να επικεντρωθεί στην καριέρα γραφής του.
Έγραψε για τον εβραϊκό πόλεμο στη μητρική του γλώσσα, την αραμαϊκή. Το έργο μεταφράστηκε αργότερα στα Ελληνικά. Δημοσιεύθηκε στις ή γύρω στα 78 π.Χ.
Με την πάροδο του χρόνου άρχισε να μαθαίνει και να διδάσκει μη-Εβραίους για την ιστορία της Εβραίας και τη σημασία της. Κάλεσε την επόμενη δουλειά του «Εβραϊκές Αρχαιότητες», καθώς τάσσεται προς την ιδέα ότι ο εβραϊκός πολιτισμός ήταν παλαιότερος από κάθε άλλο.
Πολλά από τα έργα του περιστρέφονται γύρω από τον Πρώτο εβραϊκό πόλεμο και τους Ρωμαίους αυτοκράτορες που έζησαν κατά τη διάρκεια του χρόνου του. Έγραψε επίσης για τον Χριστιανισμό, τις πρώτες εκκλησίες και την «Βίβλο».
Η θεωρία και η φιλοσοφία του για τους Εβραίους δίνει μια σαφή εικόνα της ιστορίας τους, επειδή είχε πράγματι δει τα γεγονότα που είχαν λάβει χώρα εκείνη την εποχή. Το έργο του δίνει επίσης μια σαφή καταγραφή του πώς τα πράγματα λειτουργούσαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Δεδομένου ότι ήταν μέρος της βασιλικής οικογένειας, τα γραπτά του έδωσαν μια εντελώς διαφορετική προοπτική της ρωμαϊκής ζωής στους ανθρώπους. Μέχρι σήμερα, οι φιλόσοφοι και οι αναγνώστες από όλο τον κόσμο αναγνωρίζονται με το έργο του, αν και πολλοί τον θεωρούν προδότη και αρνούνται να περάσουν από το έργο του.
Τα έργα του περιλαμβάνουν τους «Εβραίους πολέμους» (c.75), τις «Εβραϊκές Αρχαιότητες» (c.95) και την «Αυτοβιογραφία του Φλάβιου Ιωσήφ» (c.99). Το έργο του «ενάντια στους Έλληνες» («εναντίον των αναλόγων») (c.95) γράφτηκε για την υπεράσπιση του Ιουδαϊσμού ως κλασική θρησκεία.
Υπήρξε πολλή συζήτηση για τον χαρακτήρα του Ιωσήφ. Οι μελέτες του Ιωσησάνου τον 19ο και 20ό αιώνα εστιάστηκαν στη σχέση του Ιωσήφ με τους Φαρισαίους.
Θεωρήθηκε ως μέλος της σεριάς των Φαρισαίων και προδότης. Αυτό έγινε γνωστό ως η κλασσική έννοια του Ιωσήφ. Ωστόσο, αυτό αμφισβητήθηκε από τη νέα γενιά μελετητών στα μέσα του 20ου αιώνα.
Συμφώνησαν με το τμήμα της ιστορίας του Φαρισαίου αλλά ισχυρίστηκαν ότι ήταν εν μέρει πατριωτικός και επίσης ιστορικός. Ωστόσο, ο Ιστορικός Steve Mason ισχυρίστηκε ότι ο Ιωσήφ δεν ήταν Φαρισαίος, αλλά ορθόδοξος Αριστοκράτης-Ιερέας.
Παρ 'όλα αυτά, τα έργα του Ιωσήφ έδωσαν πολλές λεπτομέρειες για τον λαό, τον πολιτισμό, τα έθιμα, τη γεωγραφία, την ιστορία και τον τρόπο ζωής του πρώτου αιώνα. Η δουλειά του δίνει έναν κρίσιμο απολογισμό του Ιουδαϊσμού μετά το ναό και της πρώτης χριστιανικής περιόδου.
Οικογένεια, προσωπική ζωή & κληρονομιά
Τον Σεπτέμβριο του 96, ο Δομιτιανός, ο τελευταίος αυτοκράτορας του Βεσπασίου, δολοφονήθηκε, αφήνοντας τον Φλάβιο Ιώσοπο απροστάτευτο. Δεν υπάρχει λόγος για το θάνατό του, αλλά πιστεύεται ότι πέθανε λίγο μετά το θάνατο του Δομιτιανού.
Σύμφωνα με πηγές, πέθανε γύρω στα 100 χρόνια, σε ηλικία 63 ετών.
Γρήγορα γεγονότα
Γεννήθηκε: 37
Εθνικότητα: ισραηλινή, ιταλική
Πέθανε στην ηλικία: 63
Γνωστή επίσης ως: Yosef ben Matityahu
Γεννημένος Χώρα: Ισραήλ
Γεννήθηκε στις: Ιερουσαλήμ
Διάσημοι ως Ιστορικός, Μελετητής
Οικογένεια: πατέρας: Μάθιου παιδιά: Φλάβιος Υρκανός, Φλάβιος Ιουστούς, Φλάβιος Σιμωνίδης Αγρίππα Πέθανε στις: 100 Πόλη: Ιερουσαλήμ, Ισραήλ
