Ο Άριος ήταν μια παραγωγική θρησκευτική μορφή του πρώιμου Χριστιανισμού από τη Λιβύη. Ένας πρεσβύτερος και ασκητής, ήταν ιερέας στο Baucalis στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Ο Αρείος προκάλεσε διδασκαλίες σε μια δημιουργημένη, πεπερασμένη φύση του Χριστού σε αντίθεση με την ίση θεότητα με τον Θεό Πατέρα. Αυτό το θεολογικό δόγμα ήρθε να είναι γνωστό ως Αρειανισμός και ο ίδιος κατηγορήθηκε για τη διάδοση της πρώτης εκκλησίας που θεωρούσε μεγάλη αίρεση. Ο Άριος συγκέντρωσε μια μεγάλη ομάδα οπαδών λόγω του μηνύματός του που ενώνει τον Νεοπλατωνισμό, ο οποίος υπογράμμισε την απόλυτη ενότητα της Θεότητας ως την υψηλότερη τελειότητα, με μια κυριολεκτική, ορθολογική ερμηνεία των κειμένων της Καινής Διαθήκης. Στην «Θάλεια», που κάποτε έκοψε περίπου 323, συζήτησε αυτές τις απόψεις με ποιητικό στίχο. Στα επόμενα χρόνια, οι εργάτες και οι ταξιδιώτες συνθέτουν λαϊκά τραγούδια βασισμένα στα στίχους του και τα εκτελούσαν σε όλη την περιοχή. Τον Μάιο του 325, το Συμβούλιο της Νίκαιας μετέτρεψε τον Αρίο ως αιρετικό αφού αρνήθηκε να συμφωνήσει με την ιδέα ότι ο Χριστός ήταν της ίδιας θείας φύσης με τον Θεό. Είχε την υποστήριξη των συναδέλφων του στη Μικρά Ασία και της Κωνσταντίας, της αδελφής του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α, ο οποίος τον βοήθησε να εξασφαλίσει επιστροφή από την εξορία και την επανεισδοχή στην Εκκλησία μετά την αποδοχή μιας συμβιβαστικής φόρμουλας. Ωστόσο, ο Arius πέθανε πριν από την επίσημη συμφιλίωση.
Παιδική και πρώιμη ζωή
Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες σχετικά με τη ζωή του. Οι προσπάθειες ανακατασκευής του, μαζί με το δόγμα του, αποδείχτηκαν επίπονη δουλειά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όλα τα έργα του χάνονται τώρα. Στις εντολές του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, κάηκαν ενώ ο Άρης ήταν ακόμα ζωντανός. Οι λίγοι που παρέμειναν ακόμα μετά τον καθαρισμό αυτόν εξαφανίστηκαν πλήρως από τους ορθόδοξους εχθρούς του Αρείου.
Θεωρήθηκε ότι γεννήθηκε το 256 στην Πτολεμαΐδα, την Κυρεναϊκή, τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η οικογένειά του ήταν από Βέρβερη. Σύμφωνα με πηγές, ο πατέρας του ήταν ένας άνθρωπος που ονομάστηκε Αμμώνιος. Είναι πιθανό ότι σπούδασε στην εξωγήινη σχολή της Αντιόχειας, όπου διδάχθηκε υπό τον Άγιο Λουκιανό.
Αφού επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια, ο Αρίος, όπως αναφέρεται σε μία πηγή, υποστήριξε τον Μελέτιο του Λυκόπολη για την επανεισδοχή όσων αρνήθηκαν ότι ήταν Χριστιανοί φοβούμενοι τη ρωμαϊκή δίωξη. Στη συνέχεια έγινε διάκονος από τον άλλο άνθρωπο. Η δράση αυτή, ωστόσο, είχε συνέπειες.
Ο Επίσκοπος Πέτρος της Αλεξάνδρειας τον εξακράτησε το 311, αλλά τον έφερε πίσω στην χριστιανική κοινωνία από τον Αχιλλέα, ο οποίος διαδέχτηκε τον Πέτρο και διορίστηκε πρεσβύτερος της περιοχής Baucalis στην Αλεξάνδρεια το 313.
Παρά το γεγονός ότι ο χαρακτήρας του επιτέθηκε συνεχώς και γελοιοποιήθηκε από τους προσβολείς του, ο Αρίος αναδύεται ως άνθρωπος υψηλών αρχών, αφοσιωμένων πεποιθήσεων και προσωπικών ασκητικών επιτευγμάτων.
Παρόλο που αυτοί οι επικριτές ισχυρίστηκαν ότι ήταν υπερβολικά φιλελεύθερος και ανεξάρτητος στην προσέγγισή του στη θεολογία, συχνά διαπράττοντας αίρεση, ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν την άποψη ότι ο Αρείος ήταν πραγματικά συντηρητικός και επικρίθηκε αυστηρά αυτό που θεωρούσε ότι είναι η ανάμειξη της χριστιανικής θεολογίας και της ελληνικής παγανιστικής.
Η διαμάχη για τον αρειανισμό
Κατά τη διάρκεια των επακόλουθων αιώνων, ο Αρίος παρέμεινε σημαντικός αριθμός στη χριστιανική θεολογία εξαιτίας της αντιπαράθεσης των Αρίων, η οποία ήταν μια θεολογική διαμάχη του τέταρτου αιώνα που κατέληξε στη σύγκληση του πρώτου οικουμενικού συμβουλίου της εκκλησίας.
Το κύριο ζήτημα της διαμάχης ήταν η φύση του Υιού του Θεού και η ακριβής σχέση του με τον Θεό Πατέρα. Υπήρχαν πολλές ανταγωνιστικές Χριστολογικές ιδέες πριν από το Συμβούλιο της Νίκαιας. Η εκκλησία εξέπληξε πολλές από αυτές τις ιδέες αλλά δεν αναγνώρισε μια ομοιόμορφη φόρμουλα. Ο τύπος Nicaean προέκυψε ως μια γρήγορη λύση για τη γενική Χριστολογική συζήτηση.
Σύμφωνα με τον Τριαδικό ιστορικό Σωκράτη Σχολάτσικο, ο Αρίς πυροδότησε τη διαμάχη καταδικάζοντας μια ομιλία του Αλεξάνδρεου Αλεξάνδρεου, διαδόχου του Αχιλλέα, για την ομοιότητα του Υιού προς τον Πατέρα, ως αναβίωση του σαβελλινισμού.
Το βασικό επιχείρημά του ήταν ότι "αν ο Πατέρας γέννησε τον Υιό, αυτός που γεννήθηκε είχε αρχή ύπαρξης: και από αυτό είναι προφανές ότι υπήρξε μια εποχή που ο Υιός δεν ήταν. Συνεπώς, κατ 'ανάγκην, ότι ο [Υιός] είχε την ουσία του από το τίποτα ".
Όπως και με πολλούς άλλους χριστιανούς μελετητές του τρίτου αιώνα, ο Αρείος επηρεάστηκε βαθιά από τα έργα του Ωριγένη, που γενικά αναγνωρίστηκαν ως ο πρώτος μεγάλος θεολόγος του χριστιανισμού.
Και οι δύο συμφώνησαν για την ανωτερότητα του Πατέρα πάνω στον Υιό, και ο Αρίος πήρε την έμπνευση από τις θεωρίες του Ωριγένη για τον Λόγο. Ωστόσο, διέφεραν στην αρχή του Υιού. Ενώ ο Αριός πίστευε ξεκάθαρα ότι υπήρχε μια εποχή που ο Υιός δεν υπήρχε, ο Ωριγένης υποστήριξε την άποψη ότι τόσο ο Υιός όσο και ο Πατήρ ήταν αιώνια.
Ο Αρίς τόνισε την υπεροχή και τη μοναδικότητα του Θεού Πατέρα, θεωρώντας ότι κανείς εκτός από τον Πατέρα είναι άπειρος και αιώνιος και παντοδύναμος. Μία από τις αρχικές απαντήσεις στις θεωρίες του ήταν η εξορία του στην Ιλλυρία από τον επίσκοπο της Αλεξάνδρειας μετά από ένα συμβούλιο τοπικών ιερέων. Ωστόσο, είχε αρκετούς επιρροούς υποστηρικτές, οι οποίοι ήταν πολύ φωνητικοί στην υπεράσπισή του.
Η Χριστολογική διαμάχη έγινε τόσο σημαντική ώστε δεν μπορούσε πλέον να περιοριστεί στην Αλεξάνδρια επισκοπή. Μέχρι τη στιγμή που ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας έκανε μια κίνηση εναντίον του Αρείου, η διδασκαλία του είχε βρει συμπατριώτες πολύ πέρα από το δικό του βλέμμα και μετατράπηκε σε σημαντικό θέμα για ολόκληρη την εκκλησία.
Στη συνέχεια δημιουργήθηκε μια Σύνοδος υπό τον Οσίου, Επίσκοπο της Κόρδοβας, από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, για να εξετάσει την αντιπαράθεση των Αρίων και να βρει μια λύση, ει δυνατόν. Μετά την έρευνά του, ο επίσκοπος πρότεινε ότι ο αυτοκράτορας πρέπει να καλέσει ένα συμβούλιο. Το 325, το οποίο έγινε γνωστό ως το Πρώτο Συμβούλιο της Νίκαιας.
Ένα από τα κύρια επιχειρήματα εναντίον του δόγματος του Αρείου προέκυψε από την ιδέα ότι η δημιουργία του Υιού είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του Πατέρα, που είναι μια αιώνια οντότητα.
Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρξε χρόνος όταν ο Πατέρας δεν ήταν Πατέρας και οι υπάρξεις τόσο του Πατέρα όσο και του Υιού ήταν αιώνιες, ισότιμες και συνυφασμένες. Ο Λόγος ήταν, σύμφωνα με την αντι-Αρειανή θεωρία, "αιώνια γεννημένος" ή χωρίς αρχή.
Το συμβούλιο αποφάσισε ότι ο Υιός ήταν αληθινός Θεός, πάντα συνυπήρχε με τον Πατέρα και έπνιξε από την ίδια του ουσία. Αυτό έγινε το Σύμβολο της Νίκαιας, το οποίο θα χρησίμευε ως το θεμέλιο για αυτό που έγινε γνωστό ως το Νικενο-Κωνσταντινοπολίτικο Σύμβολο.
Αργότερα χρόνια και θάνατος
Ο θρίαμβος του ομόσπονδου κόμματος δεν κράτησε πολύ. Ο χριστιανικός κόσμος εξακολουθούσε να κατανέμεται κυρίως μεταξύ των Αρειανών και των Τριάδων. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος είχε γίνει πιο ανεκτικός απέναντι στους ανθρώπους που είχαν εξοριστεί από το συμβούλιο.
Προτρέπεται από την αδελφή του, την Κωνσταντία, ο αυτοκράτορας εξέδωσε διάταγμα που έληξε την εξορία του Αρείου και πολλών από τους οπαδούς του. Ωστόσο, επέβαλε κάποιες προϋποθέσεις, συμπεριλαμβανομένου του ότι ο Αρίος πρέπει να επαναπροσδιορίσει τη Χριστολογία του για να αποφύγει τα προβληματικά μέρη.
Ο επίσκοπος Αλέξανδρος απεβίωσε το 327. Μετά τον Αθανάσιο έγινε ο επίσκοπος της Αλεξάνδρειας. Ωστόσο, τον έστειλε σε εξορία το 335. Ο Άριος επανήλθε στην κοινωνία από τη Σύνοδο της Ιερουσαλήμ το 336. Ο αυτοκράτορας ανέθεσε στον Επίσκοπο Αλέξανδρο της Κωνσταντινούπολης να χαιρετήσει τον Άρη, αν και ο επίσκοπος διαμαρτυρήθηκε εναντίον του.
Σύμφωνα με τον Σωκράτη Σολαστικό, ο οποίος ήταν ένας από τους πιο καταραμένους αντιπάλους του Αρείου, μια ημέρα πριν από τη συμφιλίωση του, το Σάββατο του 336, ο Αρείος έπεσε και πέθανε, αφού υπέστη «βίαιη χαλάρωση των εντέρων» στους δρόμους της Κωνσταντινούπολης.
Η εκδήλωση που περιγράφει ο Σωκράτης Scholasticus είναι αρκετά γραφική. Πολλοί χριστιανοί μετά τη Νίκαια πίστευαν ότι ο θάνατός του προκλήθηκε από τη θεϊκή κρίση για τις αιρετικές του απόψεις. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι ο Αρείος είχε δηλητηριαστεί από τους εχθρούς του.
Γρήγορα γεγονότα
Γεννήθηκε: 256
Ιθαγένεια Λιβύη
Διάσημοι: Πνευματικοί και θρησκευτικοί ηγέτες
Πέθανε στην ηλικία: 80
Γεννημένος Χώρα: Λιβύη
Γεννήθηκε στις: Πτολεμαίς, Κυρεναϊκά, Λιβύη
Διάσημοι ως Θρησκευτικός ηγέτης
Οικογένεια: πατέρας: Αμμώνιος Πεθαμένος στις: 336
